Зарубіжна література - статті та реферати - 2021

Творча спадщина А. Камю. Екзистенціальна проблема абсурдності буття у повісті «Сторонній»

Альбер Камю народився у бідній сім'ї в Алжирі. На філософському факультеті Оранського університету він захопився філософією, літературою і театром.

✵ Перший етап творчості А. Камю, визначений ним як "цикл абсурду", включає в себе повість "Сторонній", "Міф про Сізіфа" , драми "Калігула" і "Непорозуміння", присвячені темі абсурдності людського існування і життя загалом.

✵ Темі боротьби з безглуздою дійсністю присвячені твори "циклу бунту": роман "Чума" і "Бунтівна людина".

✵ У "циклі вигнання" увійшла повість "Падіння" , книга оповідань "Вигнання і царство" і три книги публіцистики.

Науковці відносять Камю до атеїстичного напряму екзистенціалізму. Його прихильність екзистенціалістській проблематиці обумовлена і важким захворюванням (сухоти), яке спричиняло постійне передчуття смерті. Для екзистенціалістів смерть - це крапка. В цій течії акцент ставиться на індивідуальному самовираженні. Єдиним засобом боротьби з абсурдом Камю вважав визнання його як даності. Характерною рисою творчості Камю є цілісність, єдність, взаємодоповнюваність його філософських та літературних творів.

В повісті "Сторонній" Камю проникає в темну і жорстоку сутність пасивного нігілізму, викриває байдуже безвільне існування "стороннього". В центрі уваги - проблема абсурдної людини, абсурдного світу. Герой роману є реалізацією ідеї цієї ж «абсурдної людини в абсурдному світі». Головною характеристикою цього образу є відчуження, характерне для екзистенціалістів.

У повісті знайшли відображення категорії екзистенціалізму - свобода, страх, сенс життя і буття, смерть, відчуження. У повісті є два лейтмотиви - мотив спеки та мотив байдужості, що пов'язаний з категорією екзистенціалізму - свободою. Категорії абсурдності існування відведена провідна роль. Відчуття ірреальності того, що відбувається створюється мотивом сну, який пронизує всю повість.

Повість «Сторонній» — це своєрідна сповідь головного героя. Весь простір в ній зайнято єдиним варіантом вибору, який робить єдиний герой роману. Мерсо весь час говорить про себе. Це постійне «я» підкреслює відсутність спільності людей, «колективної історії», потреби в інших людях. Назва повісті фіксує світовідчуття головного героя.

Камю вказує на метафізичний і соціальний сенс роману «Сторонній». Він пояснює дивну поведінку Мерсо небажанням підкорятися правилам життя «по модним каталогам». Він сторонній в ставленні до життя, він відмовляється виконувати його безглузді ритуали. Наприклад, він не плаче на похоронах своєї матері, відмовляється в останній раз поглянути на свою матір. «Проста людина» зіштовхується з суспільством, яке прагне «каталогізувати» кожного, поставити у рамки загальноприйнятих норм, поглядів і правил. В другій частині роману ця людина стає відкритою і непримиренною. Мерсо вийшов за рамки — його судять і засуджують. Альбер Камю ставить героя в крайні ситуації, залишаючи його на межі вибору між життям і смертю, коли, згідно з екзистенціалістською філософією, настає прозріння. І Мерсо вибирає свободу від абсурду, відмовившись від компромісу, герой приймає смерть. Смерть як прояв абсурдності існування — основа звільнення героя Камю від відповідальності перед людьми. Він розкріпачений, ні від кого не залежить, ні з ким не хоче себе пов’язувати. Набагато важливіше те, що в момент вчинення ним вбивства було нестерпно спекотно, а голова страшенно боліла.

Мерсо відмовляється говорити неправду, відмовляється поводитися згідно нормам моралі суспільства, бо усвідомлює їх абсурдність. Йому байдуже абсолютно все: смерть матері, стосунки із жінкою. Мерсі стає «стороннім» по відношенню до самого буття. Перед ним проходячи різні явища, які можуть спричинити певні дії. Але він до всього виявляється байдужим, тим самим не заглиблюючись ні в одну з можливостей вибору. Але Мерсо чужий і самому собі.

Проте він відчуває себе частиною природи. твір насичений африканським сонцем, що керувало Мерсо у момент, коли він натиснув курок і вбив людину. В момент вбивства герой відчуває приналежність до космічного пейзажу. Вбивство в «Сторонньому» - «невмотивований злочин». Мерсо є «романтиком-екзистенціалістом», він не замислюється про рамки дозволеного, бо він абсолютно вільний робити все. Мерсо не живе — він існує, без «плану», без ідеї, від випадку до випадку, від однієї миті до іншого.

Він відкидає всі виміри життя, окрім свого власного існування. У цьому існування можна говорити і робити те, до чого веде саме існування, не думаючи про завтрашній день. Герой Камю не вирішує жодних соціальних питань; ні проти чого не протестує. Єдине, в чому впевнений Мерсі, це те, що скоро прийде до нього смерть. Для нього життя не варте того, щоб «за нього чіплятися».

Його засуджують не стільки за вбивство, як за те, що він поводиться «не по правилам» (наприклад пив каву біля труни матері, розважався із подругою незадовго після похорону та ін.). Мерсо усвідомлює себе героєм абсурдного світу, у якому немає Бога, немає сенсу, а існує лише одна істина — істина смерті.

Роман Камю починається зі смерті, смерть є і його ж центральною точкою, а також і фіналом. Мерсо засуджений до смерті, як і всі смертні, а отже він і не підлягає суду, відсутність сенсу звільняє його від вини, від гріха.

Важко поєднати власне егоїстичне існування і рух людських мас, які творять історію. Мерсо нагадує і язичницьку розкріпачену особистість, яка випала з лона церкви, і зайву людину, і аутсайдера, який оформиться в літературі в другій половині XX століття.