Якщо ви випадково звинуватите цю книгу у наготі слів, візьміть із неї принаймні підґрунтя для написання чогось глибшого та вільнішого. Галл у передмові до третьої книги.
Усі інші, що писали після нього, спиралися на Длугоша, якого ми звемо батьком польських літописів, як-от: Мєховтіт, Ваповський, Кромер та інші. Яохім Бєльський у передмові до Зигмунта III.
Цей пам'ятник наших первісних часів, у польське вбрання переодягнений, присвячую на згадку моїм колишнім старанним ученицям історії та вітчизняної літератури: Антоніні Трубчинській, Леонії та Анні Козловським. З. К.
Люди, що нещодавно На колінах наше дитинство плескали, І чи історіями предків, чи казкою веселою Дух у нас пророчий і любов до краю розпалювали, Де вони? Зникли зі світу; померли або зтліли, Зі знудженою думкою, із серцем, що вже напівзастигло в лоні, Як уламки розбиття над берегами хвиль, Чекають, здається, невдовзі, як море у своєму лоні, Вічність їхня дедалі ближча, вона їх візьме і поглине. (Дівчина Озера у перекладі Одиньця)
[Вступ] Хроніка. Приписування праці автором
Найвищому з Божої милості пастирю, його милості священнику М[арціну][1], а разом із ним Шимону, [Павлу][2], Мауру та Жирославу[3], гідним перед Богом і чесним перед нами єпископам польської землі, а також своєму співробітнику, шановному канцлеру Міхалу[4], виконавцю розпочатої праці, з тим благочестивим бажанням, щоб писменник цього діла був поставлений на Сіон[6] для охорони стада, йому від Господа святого покладеного, перебуваючи в пильності та послідовно переходячи від чесноти до чесноти, заслужили побачити обличчя Господа над панами[7]!
Корабель, Море, Ліс, Стихії, Літератор Якби я не мав підтримки вашої поваги, о батьки, що лише нещодавно були згадані у своїх величчях, і якби ваша доброта не схилила мене до цього, марно б я брав на плечі таку важку ношу і пускався б у таку безмірність небезпечної стихії в крихкому човні. Але цей мореплавець здатний безпечно і на крихітному судні прокладати шлях крізь небезпечні глибини, якщо має за собою вправного керманича, що знає про зміни вітрів та вказівки зірок на небі. Так, під вашою порукою він несе свою жагу крізь зрадливі вири; інакше звідки б у мене взялася така відвага? Це море! — Це гуща лісова непролазна[8] — крізь яку я не знайшов би виходу, якби не удари сокири, якими ви полегшили мені дорогу! Тільки таким провідникам, наділеним порадами, я можу без страху прямувати до своєї пристані. Я не зважаю на вітри, не зважаю на розгардіяш буревіїв у всьому просторі. Погано кажу: маючи перед собою таке провідне світло, яскравіше за білий день, я б і з примруженими очима вже відтоді пустився б своєю визначеною дорогою. Кому б я, зрештою, у цьому моєму творі заважив пояснити і перед яким судом? Мені досить вказати на здобутих захисників, щоб приховані шепотіння вщухли.
Якщо ж мені трапляється дар долі, що виконує мої приховані в глибині обітниці, я, мабуть, справедливо вплету ваші імена, наче вони становлять єдину основу[9] книги… Адже у вашій епосі, завдяки вашим чеснотам і молитвам, Бог освітлив Польщу величними та, певно, віковозвищеними діяннями правлячого князя Болеслава III[10]. Ви самі неодноразово були наочними свідками цих діянь; тож мені достатньо посилатися лише на вас. Лише б я у своєму описі здатний опанував перо — спираючись на власні сили, щоб разом із тим віддати належну шану вашій одностайності у словах і вчинках, вашій надзвичайно славній ревності до суспільної справи. Адже одне з іншого неминуче випливає: щоб на спільних вагах у історичному оповіданні зважувався внесок тих, хто за правом пастирського помазання служить самим земним правителям, виконуючи при цьому важливу в житті народу послугу — розділення між землями небесної поживи. Тож це є закликом до таких осіб, незвичайно наділених небесним привілеєм, щоб вони, відповідно до свого піднесення над іншими в гідності, ще ретельніше думали про поширення добра та усунення злиднів своїх ближніх. Щоб нас, тож, ніхто не звинуватив у тому, що ми намагаємося виставити напоказ уламки марнославства, ми вирішили назвати нашу книжечку не своїм, а вашим іменем. Тому славу від цієї праці та почесті ми приписуємо князям батьківщини; а те, що випаде на нашу долю з цієї причини, буде залежати від вашого суду та прихильності. Нехай благодать Святого Духа, що піднесла нас до вищого нагляду над довіреними нам стадами, надихне вас порадою в цій вирішальній праці, щоб і міра бажаної справедливості справді дісталася тому, хто на неї заслуговує, і щоб честь та слава не оминули тих, хто своїм вироком визначає згадану міру. Нехай розрада від виконаної праці завжди супроводжує вас, а нам не відмовляйте у сприянні нашій роботі.
Кінець листа. Починається епілог Що Болеслав, вождь прославлений,
У смиренних обітницях вимолений, Почав правління, несучи благодать своїм володінням, Лише завдяки молитвам Ідего[11], Вмить римою згадаю, звідки ця думка постала, Щоб до святої заслуги втекти;
Послухайте ж. Це повість чудова. Але й сюжет її, зрештою, недовгий. Бути батькам солодким у поколінні; Тож коли туга за нащадком мучить, На обітницю жертовну важать злиток золота,
Даючи дитині подобу для оманливого сподівання. І негайно шлють вони своїх гонців у краї, Де[12] святий чоловік честь землян приймає; Хай би це була добра година! Хай була б дієвою їхня щира воля!
Але вони, усвідомлюючи цей шлях, запевняли, Що ніхто ще з помилковою надією Не залишав порогу місця дива; Хіба вони[13] похитнуться у своїй повній вірі? О ні! — з чистого золота вилита
Прекрасна подоба — це вотив (дар) Ідего! Це подоба сина, омріяна духом; Він здійснить це диво, Господь вислухає молитви! Але й інші, разом[14], несуть дари, Золото і срібло, а розкішні завіси —
Це коштовне начиння — це церковне вбрання — Це свята чаша, надзвичайно багата. Тож залишається лише поспішний від'їзд. Посилаючи гонців у невідомі краї, Вони прямують за сонцем, де воно схиляє свої скроні,
І мчать уперед, не гаячи ні хвилини. Ти, галицька земле[15], не стримала їх. Там на південь їм треба повернути, Де палахкотить лицарський дух провансала[16], Де і люд, і небосхил гарячіші.
Край, край нарешті! — монастир, що біліє, Далі з височини розкриває свої брами; Тож коли вони в чернечому усамітненні зупинилися, Коли скинули в'юки, витерли піт з облич, Вони не зволікають довше з дарами,
Розгортаючи їх перед старійшиною; І сповіщають про мету своєї подорожі, І про тугу за далекою батьківщиною. Для старих братів це не новий предмет, Тож почнуть вони наперед триденну службу;
Починається вона з умиротворення молитвою, Перш ніж нарешті з висот прилетить блага звістка. Монахині радять бути в доброму настрої, Адже вони мають таємницю духу Щодо щастя матері! — Вісті, що поширюються,
Найкраще в домі повістники повірять. Щасливі, не маючи достатньо подяки одне одному, Гонці, щоб поділитися радістю з краєм, Через шлях бургундців до Польщі повернуться; Хай швидше, мов птахи, вони скоротять собі дорогу.
Добрий цей поспіх. Але тут, від передпокою, Яка ж їхня роль негайно інша! Тут і молитва, тут і хори, і спів, Не час для ворожінь — княгиня, сповнена надії! Тож поклонимося Богові! — Бо це Божа справа,
У здійснених дивом обітницях Владислава[17], Коли син, за небесним задумом сповитий, Світ Болеславів знову пробудить своїм іменем. Може, зловісно звучить ім'я Юдит[18], Але це вже часів незмірна далечінь,
Коли з рук жінок з тим самим ім'ям, Народ врятований розправився з Голіафом. Мати Юдита вже з пелюшок дитині Пророкує славу, яка його не мине, Загартовуючи серце до бою, до галасу —
І нам теж час зазирнути у його справи.
Починається хроніка, а в ній діяння правителів або польських князів. Насамперед вступ
Ретельно зваживши це, щоб через недбальство філософів або інший недолік не втратити в пам'яті різноманітні славні справи королів і князів, що владарювали на великій земній території, ми взяли на себе, хоч і не надто вправним пером, описати деякі діяння правлячих польських, випереджаючи тим справи самого славного і завжди переможного князя на ім'я Болеслав; бо тут навіть неправність є кращою, ніж незбереження чогось видатного для пам'яті нащадків. Це було б певною мірою достатньою причиною для цього задуму, оскільки за Божим даром і молитвами святого Ідего цей князь народився; через що — як ми вважаємо — йому надалі, майже безперервно, сприяв той щасливий жребій у боях.
Оскільки ж польська земля так віддалена від протоптаних шляхів для паломників і ледь відома тим, хто вирушає на Русь з купецькою метою, нічого не буде недоречним, якщо для опису влади одного племені ми торкнемося загальнішої цілісності, що є набагато більшим предметом дослідження.
Польща, Держава Отже, з північного боку Польща є частиною Слов'янщини, що має зі сходу Русь, на південь — Угорщину, на південний захід — Моравію та Чехію, і впритул на захід — Данію та Саксонію, що є її сусідами. До моря Північного або Амфітріонового[20] (що оточує його поясом), вона має три межі: найдикіші роди варварів, землю Лютичів (Селеукія), Помор'я та Прусію, з якими правлячий[21] польський постійно б'ється, намагаючись навернути їх до святої віри; але ні мечем проповіді[22], щоб відвести їхнє серце від віківшого забобону, ні мечем підкорення, щоб викорінити їхнє ящірчате племя з землі, не допомагає. Оскільки їхні вожді, часто переможені у відкритому бою польськими князями, тікали до хрещення; а знову, зібравши сили, після зречення віри Христової, збиралися на нову війну проти християн. Також у глибину за ними, між затоками Амфітріона, є інші роди варварських народів та безлюдні острови, де постійно панує сніг і лід.
Слов'янська земля, отже, на північ, що складається з цих своїх земель, частково поділених або визначених, межує від Сарматичан[23], яких також зве called Гетів, з Данією та Саксонією, а від Трації — через Угорщину, від колись зайнятих Гунів, яких ім'ям також називають Угрів. Спускаючись через Каринтію, вона торкається Баварії; на південь знову, згідно з Середземним морем, межуючи через Епір, торкаючись Далмації, Хорватії та Істрії, межує кінцями Адріатичного моря, де стоять Венеція та Аквілея, торкаючись Італії. Ця країна, хоча й дуже лісиста, проте рясно має золото і срібло, хліб і м'ясо, рибу і мед, і в цьому вона перевершує інших найбільше, бо хоч вона й оточена стількома вищезгаданими родами, чи то християнськими, чи то язичницькими, і хоч її всі разом або окремо неодноразово нападали, вона ніколи від жодного не була під ярмо зігнута. Країна[25] це, в якій здорове повітря, родюча земля, медоносний ліс, рибна вода, відважні воїни, працьовиті селяни, витривалі коні, робочі воли, молочні корови та вівці з густою вовною. Жанр: ПРОЗА
Але щоб ми не затримувалися наднадто довгим описом західних земель, повернімося до нашого задуму. Наша мета — писати про Польщу, а саме про її князя Болеслава, і тому ми висвітлимо деякі вчинки його попередників, гідні пам'яті. Тепер же ми розпочнемо нашу розповідь так, щоб дістатися від кореня до гілки дерева. Яким же чином це плем'я здобуло князівську честь, розкриє наступний порядок розповіді.
Книга Перша . Про князя Попеля, званого Кошиско
У місті Гнєзно (що означає «гніздо») жив князь на ім'я Попель, який мав двох синів і за язичницьким звичаєм влаштував для їхнього постригання велике свято, запросивши на нього численних панів і друзів зі своєї придворної старшини. Так сталося за таємним Божим задумом, що туди прибули двоє чужинців, яких не тільки на свято не запросили, а навпаки, вже на вході їх ганебно відігнали від міських брам. Ті ж, з огидою відряхнувшись від такої нелюдської поведінки мешканців міста, зійшли вниз і, прямуючи до передмістя, за щасливим збігом обставин опинилися біля хатини орача, який служив тому князю. Той же бідняк, сповнений жалю, охоче запросив згаданих гостей зайти на цей час і гостинно пригостив їх усім, чим була багата хата. Гості, вдячно схилившись на це запрошення і переступаючи поріг гостинності, мовили: «Хай наше прибуття принесе вам радість, а разом із ним і достаток усього доброго, а з нащадками — честь і слава».
. Про Пяста, сина Хосціска
Господарями ж у згаданій хаті були: Пяст, син Хосціска, та його дружина Ржепка, яких звали саме так; вони з великою сердечністю були готові служити гостям у будь-якій їхній потребі, а бачачи розсудливість останніх, готували все, що мали в запасі, щоб завоювати їхню прихильність. Тож під час того, як за звичаєм між господарями зав'язалася розмова про різні речі, а зокрема паломники запитали їх, чи немає чогось, щоб напитися, відповів їм гостинний орач: «Маю я, щоправда, посудину з вареного пива, яку приготував на день постригання мого єдиного сина; але що це за дрібниця? Якщо вам смакує, то випийте його». Бо той бідний селянин, коли його пан і князь влаштовував бенкет для власних синів, задумав — аби в інший час через злидні не зажуритися — приготувати якусь смакоту також і на постригання свого малюка, та запросити жменю друзів такої ж самої бідності, не на обід, а на ранню трапезу; бо крім того, він вигодував порося, яке зберіг для цієї мети. Те, що я скажу далі, здасться дивним або чудесним; але хто зможе розрахувати Божу велич у цьому випадку? Або хто наважиться розмірковувати про Божі благодіяння? Коли Господь іноді підносить смиренність бідних, Він не відмовляється також винагороджувати навіть язичницьку гостинність. Тож паломники, знаючи, що роблять, просять пригостити їх пивом, впевнені, що замість того, щоб зменшуватися, воно буде примножуватися в міру наливання. Як кажуть, коли почали подавати, то знайшлося такого розмаїття, що наповнили ним усі домашні посудини і навіть ще вистачило на княжий двір після бенкету. Вони також наказують забити вищезгадане порося і згадують, що десять посудин, що по-слов'янськи зветься цебрами, вельми дивно, наповнилося цим м'ясом. Бачачи такі чудеса, Пяст і Ржепка відчули якусь незвичайну пророчу вість про свого хлопчика; і вже хотіли б запросити самого князя разом із гостями, але не наважилися зробити це, не порадившись спершу з присутніми паломниками. Але що тут обговорювати? Треба розуміти, що так і було за порадою гостей, і князь з усім своїм двором був запрошений Пястом, і князь не знехтував запрошенням свого селянина. Бо не таке ще тоді було розкішне князівство Польщі, ні правитель землі так не пишався розкішшю, ні оточений такою великою кількістю придворної дружини, не виступав у пишних процесіях. Тож відбулося свято за звичаєм; їжі та напоїв було в достатку для всіх; ті паломники постригли хлопчика і в пророцтві на майбутнє дали йому ім'я Сімовіт.
. Про князя Сімовіта, сина Пяста
Що ж сталося далі: пахолань Сімовіт, син Пяста Хосціска, ріс міцніючи роками, і з кожним днем усе більше кріпнув у своїй доблесті — так що він став князем над королями, а князем над князями, проте голоси, висловлені одноголосно, вирішили призначити його князем Польщі, а Попеля (того правителя) разом із усім його потомством дощенту вирвали з корінням із держави.
Король. Падіння. Тварини.
Як розповідають старі, що пам'ятають далекі часи, того самого Попеля, вигнаного з престолу, переслідували настільки люті миші, що, намагаючись врятуватися від них, він був переправлений своїми людьми на острів, де, зачинившись у дерев'яній вежі, захищався від розлючених звірів, що пливли за ним навплав, аж поки, залишений усіма через нестерпний сморід, що йшов від тіл побитої множини, не видохнув дух найганебнішою смертю під зубами звірів, що його гризли.
Але залишмо в небутті справи тих, кого пам'ять далекої давнини стерла, і кого осквернив гріх та ідолопоклонство, і перейдемо до стислого перерахування подій, що живуть у вірній пам'яті.
І ось Сімовіт, покликаний до управління державою, не на розкошах, а на неробстві марнував свою молодість, але завдяки діяльності, праці та лицарству здобув почесті й славу; він також розширив межі свого правління далі, ніж будь-хто до нього. Замість Летека, який пішов із цього світу, на його місце настав його син, який зрівнявся з батьком у доблесті та лицарських подвигах. Після смерті Летека престол обійняв його син Семомисл, який подвоїв славу предків і велич свого роду як у нащадках, так і в гідності.
. Про сліпоту Мешка, сина Семомисла
І саме від цього Семомисла, батька його, народився великий і гідний пам'яті Мешко — перший, хто носив це ім'я, а з семи років від народження був сліпим. Тож на сьому річницю свого народження батько, за звичаєм скликавши на раду соратників зі своєї прибічної ради та інших найзначніших представників народу, влаштував багату й урочисту бенкетну вечерю; проте серед бенкетних веселощів він, ніби охоплений болем і пам'ятаючи про ганьбу, лише важко та таємно зітхав. І ось коли інші раділи, звично плескаючи в долоні, радість досягла свого піку, коли принесли звістку з окремих покоїв, що хлопчик прозрів і побачив світло дня. Батько з недовірою сприймав диво, про яке сповіщали ті, що набігали один за одним, аж поки мати, підвівшись від бенкетного столу і на власні очі переконавшись у покої хлопця, остаточно розвіяла сумніви стривоженого батька, оголосивши перед усіма присутніми, що її син бачить. Тоді радість не мала меж, бо хлопчик, який досі нікого не бачив, почав розпізнавати обличчя, і приниження через сліпоту перетворилося на невимовну радість. Семомисл, князь, що правив, звертається з турботою до присутніх старійшин, які були свідками багатьох подій, аби зрозуміти, що саме означала ця сліпота і це дивовижне прозріння. Ті, кого запитали, пояснюють, що його сліпота мала означати саме Польщу, яка до того була подібною до сліпої, і пророкують, що вона також завдяки Мешку буде просвітлена і піднесена над інші народи. І справді так і сталося, хоча тоді це можна було б тлумачити інакше. Польща до того була справді сліпою, не знаючи ні честі праведного Бога, ні засад віри; але коли Мешко прозрів, то й вона була просвітлена — бо через його прийняття віри народ визволився від смерті невіри. Всемогутній Бог за належним порядком спочатку повернув Мешку фізичний зір, а згодом дарував йому зір духовний, щоб через речі видимі він міг проникати до пізнання невидимого, а від пізнання створених речей переходив до прославлення творчої всемогутності. Але навіщо нам тут обертати колесо, що випереджає свій віз? Що ж до Семомисла, то він пішов із життя вже у глибокій старості.
. Як Мешко взяв Дабрівку за дружину
Після нього Мешко, обійнявши княжий престол, почав готувати свій розум і гартувати сили для здійснення верховної влади, раз у раз нападаючи війною на навколишні народи. Так він усе ще був занурений у помилку язичництва, бо через пристрасть жив у багатоженстві з сімома жінками. Нарешті він забажав увійти в шлюб з християнкою, чеською князівною на ім'я Дабрівка. Але вона рішуче відмовила йому у своїй руці, доки він не позбудеться свого мерзенного навику і не пообіцяє стати християнином. Тож коли він погодився зректися язичництва і прийняти віру Христа через таїнство, то і та пані, у великому оточенні світських і духовних сановників, прибула до Польщі. Проте союз стався не так швидко; спершу Мешко мав ознайомитися з християнським звичаєм і засадами релігійного обряду, зректися язичницьких забобонів, а після цієї підготовки — бути прийнятим у лоно церкви.
. Про першого Болеслава, якого зветься Хробрим або Великим
Першим же князем Полян став Мешко, який через праведну дружину удостоївся благодаті святого хрещення; і достатньо для свідчення та слави його, щоб згадати, що за його часів і після нього світло, породжене на небесах, засяяло над Польщею. Бо ця благословенна жінка народила йому славетного на весь світ Болеслава, який після смерті батька міцною рукою узяв кермо держави, і з Божою благодаттю виріс у такій силі та доблесті, що, як я скажу, при сяйві його могутності вся Польща, здавалося, виблискувала золотом. Хто зможе гідно описати його мужні справи та битви проти різноманітних народів, що були розпочаті, або увічнити його подвиги в писаннях, присвячених його пам'яті? Хіба не він підкорив Моравію та Чехію під своє володарство? Хіба не він заснував свою столицю в княжому Празі та призначив своїх намісників у тій країні? Хіба не він у запеклих боях розтер у порох угорців і підкорив усю їхню землю аж до Дунаю? А нестримних саксів він так перемагав, що біля річки Сали, яку він встановив як залізний кордон, визначав межі Польщі. І навіщо перераховувати його перемоги та тріумфи над невірними народами, про яких відомо, що він їх ніби розтоптав своїми ногами? Він привів до такої покори зброєю своєю тих, хто вперто тримався забобонів — лютичів, поморян та прусаків, що побудував церкви серед їхніх земель і призначив єпископів, здійснюючи це через апостольського пана, або, точніше кажучи, апостольський пан здійснював це через нього.
Святий
Він також прийняв святого Войцеха з великою шаною, коли той прибув до його володінь у тривалій паломці, зазнавши багатьох кривд від свого збунтованого чеського народу, і вірно дотримувався його пророцтв та настанов. А святий мученик, що палав вогнем любові та апостольської ревності, побачивши, що свята віра вже вкорінилася в Польщі і Божа церква зросла, безстрашно увійшов до прусаків і там прийняв свою мученицьку чашу; після чого Болеслав викупив його тіло у прусаків за ціну, що варта золота, і з належною шаною поклав у столичному ґроді Гнєзно.
Ми також вважаємо за належне увічнити в пам'яті те, що за його часів імператор Оттон Рудий прибув до гробниці святого Войцеха з метою молитви та покаяння, а також щоб пізнати такого славетного Болеслава, про що красномовно свідчить книга, присвячена смерті мученика. Болеслав прийняв його у своїх володіннях із такою повагою та пишністю, якої належить удостоїтися королю й римському імператору, а також гостю такої величної гідності. Бо саме Болеслав являв дива над дивами після прибуття імператора на свої землі: спочатку — розмаїття лицарських стрій, потім — його пани, що стояли на широкій рівнині, наче хор, де різноколірність шат виділяла кожного. І це не був якийсь випадковий одяг, а надзвичайно коштовне вбрання, яке тільки можна було знайти серед народів. Бо саме за часів Болеслава кожен лицар, а також придворні жінки, носили блакитний шовк замість лляного чи вовняного одягу; навіть найдорожчі хутра, що були новиною, на його дворі носили без оздоблення шовком чи золотою тканиною. Бо саме в ті його часи золото вважали звичайним металом, нарівні зі сріблом в інших краях, а дешеве срібло цінували як бур'ян. Дивлячись на цю його велич, могутність і багатство, римський імператор у здивуванні вигукнув: «О! Клянуся короною мого імперства, це ще більше, ніж те, що мені звіщали про його славу!»; а після поради зі своїми сановниками проголосив перед усіма: «Не гідно називати таку виняткову людину просто одним із інших вищих чиновників, дуком чи комесом, але краще славно увінчати її діадемою, піднесеною на королівський престол». І з цими словами, знявши імператорську діадему зі своєї голови, він поклав її на голову Болеслава як заставу дружби, а на знак тріумфального союзу подарував йому цвях від Господнього хреста разом зі святим списом Мавриція, за що Болеслав у відповідь обдарував його реліквією святого Войцеха. Так у той день вони об'єдналися взаємною любов'ю, що імператор назвав його братом і союзником імперії, а також визнав другом і товаришем римського народу. Крім того, усе, що з церковних наділень у країні поляків належало імперії або в підкорених ним і в майбутньому підкорених землях варварів, він віддав йому та його наступникам; цю ухвалу папа Сильвестр підтвердив привілеєм Святого Римського Коścioлу.
Бенкет. Багатство. Король.
Тому Болеслав, піднесений до королівської гідності імператором, так славно виявив свою вроджену щедрість, що три дні поспіль після свого коронування влаштовував бенкети королівського та імператорського розмаху, і після кожного завершеного дня змінював посуд і приладдя, а також виставляв дедалі більше розмаїття окремих, дедалі дорожчих речей. Бо після кожного бенкету він наказував господарям бенкетів та стольникам збирати золотий і срібний посуд (оскільки дерев'яного там зовсім не було), а саме: миски та чаші, вертела та ножі, а також питейні роги, збирати зі столів протягом усіх трьох днів і підносити імператору з пошаною, а не як княжу данину. Так само він наказав коморникам зібрати розстелені шовки та завіси, килими, скатертини, одяг, рушники та все, що було використано під час обслуговування, і віднести до імператорської комори. Крім того, він дав ще багато іншого посуду, як золотого, так і срібного різного виробу; шовки різних кольорів, прикраси невідомого призначення, дорогоцінне каміння — і все це було в такому виборі та достатку, що імператор вважав ці дари за чудо і марення. І він так пишно обдарував його сановників, що, маючи в них друзів, відтепер зробив їх своїми найближчими соратниками, які віддавалися йому душею і тілом. Але хто ще зможе перелічити, що і в якому роді він роздав серед знаті, коли навіть жоден слуга з такої великої кількості не пішов без дарунка. Отже, імператор, радіючи дарам, повернувся до своїх володінь. Тим часом Болеслав був змушений знову розв'язати війну проти ворогів, що виникли внаслідок тривалого правління.
. Якою могутністю Болеслав вдарив на Русь
Отже, спершу треба описати за порядком, як славно і пишно він помстився за свою образу королю русинів, який відмовив йому у видачі своєї сестри заміж за нього. Ображений цим, Болеслав із величезною силою увірвався в королівство русинів, і ті, хто намагався чинити опір зброєю, не мали сміливості втримати його темп — він прогнав їх, наче пил перед обличчям, що розвіває вітер. Він не затримував свій шлях ні облогою міст, ні збором грошової данини, а поспішив до Києва, столиці держави, щоб водночас захопити і королівську фортецю, і самого правителя. Проте король русинів, згідно з простим звичаєм цього народу, саме тоді випадково сидів у човні, розважаючись риболовлею, коли йому зненацька повідомили, що наближається король Болеслав. Йому це здалося неймовірним, але коли вісник за вісником прибігав із цією звісткою, він, переконавшись у правдивості, заціпенів від страху. Кажуть, що в ту мить, притиснувши великий палець до другого і, за рибальським звичаєм, накинувши вудку на плече, він мав на прикметі свого народу таке прислів'я: «Оскільки Болеслав не вдається до хитрощів, а звик до лицарських розваг, то Бог призначив віддати йому це місто і королівство русинів з усім їхнім багатством». Так він і сказав, і, не затримуючись на місці, шукав порятунку у втечі. Болеслав тим часом, не зустрівши жодного опору на початку входу до великого і багатого міста, вийняв меч із піхви і, ударивши ним у золоті ворота, з гучним сміхом — поки його оточення дивувалося, чому він це робить — вигукнув: «Як у цю годину золоті ворота міста розлітаються від цього меча, так наступної ночі сестра нероби короля, відмовивши мені у шлюбі, розплатиться жіночою ганьбою; проте цього разу для неї не буде ложем чоловічим Болеслава, а наложницею, щоб через це помщена була кривда нашого роду, а натомість на русинів упала ганьба і приниження!» І те, що він обіцяв у словах, він виконав діями. І тому король Болеслав, володіючи багатим містом і наймогутнішим королівством Русі протягом десяти місяців і посилаючи звідти гроші до Польщі, ніколи не залишався без діла; на одинадцятому ж місяці, через те, що він тримав так багато земель, а сина Мешка через малоліття ще не вважав здатним до правління, він вирішив замість себе взяти одного з русинів, спорідненого з ним, і відтягнув його разом із захопленим скарбом до Польщі.
Отже, у відступі, без міри втішений від походу та здобичі й уже перебуваючи поблизу своїх кордонів, втікаючий король тепер переслідує його, маючи під своєю командою об'єднані сили руських князів, а також орди половців та печенігів; у дусі впевнений у перемозі, він намагається заскочити йому зненацька на шляху від річки Буг. Бо вважав він, що поляки, згідно зі звичаєм людей, які після такої перемоги зазвичай хизуються здобиччю і прагнуть якнайшвидше повернутися додому, щойно наблизяться до кордонів своєї країни, також вчинять через нетерпіння, прагнучи якнайшвидше побачити своїх дружин та дітей. Він не був настільки безпідставним у цьому, бо справді велика частина поляків, без відома короля, уже відійшла від лав. Але король Болеслав, бачачи тонку горстку свого лицарства, що за кількістю поступалася ворогам майже в сотню разів, не як боягуз чи нечесник, а як людина від природи смілива та прониклива, звертається до своїх лицарів такими словами: «Не треба мені нагадувати про доблесть тих, хто в довгих боях загартований, і через це затримувати тріумф, що вже простягає нам руки; бо саме час показати силу кулака та мужній дух. Інакше навіщо нам стільки вже здійснених справ і перемог, і навіщо нам знадобилося те, що ми стільки земель підкорили та багату здобич загарбали, якби ми, трапившись на цю пригоду, прихиливши голову, втратили і те, і наше на додачу? Але я вірю в милосердя Боже і у вашу досвідчену мужність, що якщо тільки ви з відважним серцем станете до бою, якщо знову почнете, як колись, якщо нарешті згадаєте, чим ви хизувалися при поділі здобичі та в галасливих бенкетних залах, то переможцями сьогодні ви ще раз покладете край нескінченним клопотам, а крім того, здобудете нечувану славу поряд із радістю тріумфу. Навпаки, чому я не вірю, що якщо ви будете переможені, то з нинішніх панів підете в кайдани русинів, і ви, і ваші діти; я вже не кажу про страти, якими вам відплатять за завдані їм кривди!» На ці та подібні слова, сказані Болеславом, усе його лицарство одностайно затрусило списами, одним також голосом відкидаючи, що їм миліший тріумф, ніж потворне повернення додому з винесеною здобиччю. Тоді Болеслав, поіменно нагадавши кожному з них ідучи за його прикладом, стрибнув у найгустіші натовпи ворогів і, наче лев, спраглий крові, занурився в них. Не під силу нашому перу висловити, яку саме різанину в тій гущавині він чинив; і ніхто не зміг би точно назвати тисячі ворогів, засипаних на полі бою; відомо лише, що в незліченній кількості вони кинулися в бій, а втекло з поля бою лише кілька людей, чия кількість була ледь достатньою. Так само стверджували багато хто, хто через певний час прибув із далеких країв шукати на полі бою тіла своїх друзів чи родичів: через велику кількість пролитої там крові ніхто не міг ступити по всій площині, не заплямувавши ніг у крові або не перечепившись через застиглі трупи; навпаки, русло Бугу здавалося більш залитим людською кров'ю, ніж своїм водним потоком. Відтоді Русь надовго залишилася данницею Польщі.
. Про велич і могутність Болеслава Великого
Більш численні, ніж можна порівняти, і такі, що потребують пильнішої уваги, є діяння Болеслава; ми могли б лише спробувати описати їх, зібравши в зміст і обмежившись лише звучанням голих слів. Бо який лічильник зміг би точно визначити його залізні загони або, описуючи перемоги, точно підрахувати ряди його нескінченних тріумфів? Бо виходило на бій за його часів: із Познані 1300 лицарів у лускатій броні та 4000 щитоносців; з Гнезна 1500 лускатих та 5000 щитоносців; з укріпленого Владислава 500 лускатих та 2000 щитоносців; з Гєча перших 300, других 2000; і все це був народ достойний, що належним чином вишколений у володінні зброєю та має незвичний військовий досвід. Що ж, якби ми захотіли додати до цього списку військові переписи з багатьох інших замків і міст? Це було б надто довгим і нескінченним для нас клопотом, а для вас, можливо, не такою привабливою забавою. Щоб я заощадив вам це нудне розбирання реєстрів, наповнених цифрами, я краще наведу вам загальну кількість, без потреби вдаватися в деталі великої множини. Бо король Болеслав мав більше лицарів у панцирній броні, ніж у наші часи має вся Польща щитоносців; за короля Болеслава в Польщі було майже стільки ж лицарів, скільки зараз разом узятих людей обох станів.
. Про мужність і шляхетність Великого Болеслава
Такою була лицарська велич Болеслава; але не меншою була й чеснота послуху духовному. Адже єпископів та своїх капеланів він мав у такій шані, що не наважувався сідати перед ними, коли вони стоять, і не називав їх інакше, як панами чи священниками; до Бога ж звертав молитви з найбільшою побожністю, святу церкву підносив у значенні та по-королівськи прикрашав своїми дарами. Король мав при цьому щось надзвичайно видатне щодо правосуддя та смиренної поведінки: коли коли-небудь бідний селянин або скривджена жінка скаржилися перед ним на воєводу чи іншого товариша з його ради; хоч би якими важливими справами він був зайнятий і хоч би численними почетами панів та лицарів був оточений, він не відходив з місця, доки не вислухав справу до ладу, а після цього не посилав коморника проти того, на кого було подано скаргу. А тим часом того, хто скаржився, кому він довіряв у піклування, наказував пам'ятати про нього, а після прибуття опонента представляв йому його справу. Наче другий батько нагадував селянину, щоб той не звинувачував відсутнього без вагомої провини, і щоб, неправдиво жаліючись на нього та розлючуючи його, не накликав на себе гніву. Обвинувачений же не зволікав ні на мить і на першу ж вимогу прибував якнайшвидше: він більше не шукав для себе жодної відмовки через порушення визначеного в певний день терміну. А коли обвинувачений прибував до сторони покровителя, Болеслав не виявляв йому неприязні на обличчі при вході; навпаки, приймаючи його охоче й добродушно, наказував йому зайняти місце за столом, і того ж дня навіть не розглядав його справу, а залишав її на завтрашній або наступний день. З такою ж ретельністю він розглядав справу бідняка, прирівнюючи її до справи пана. О, як тут не дивуватися розсудливому розуму Болеслава, цьому великому вдосконаленню! Адже в його суді не було нікого вищого: справедливість понад усе в управлінні народом, а честь церкви та добробут країни були на найвищому піку. Завдяки цій справедливості та рівності для всіх, Болеслав здобув таку славу і гідність; саме такими чеснотами досягав першого зросту могутності римлян, а згодом і імперії. Всемогутній Бог обдарував короля Болеслава такою могутністю та військовим щастям, відповідно до тієї доброти та справедливості, що в ньому вбачалися щодо себе та підданих; така слава йшла слідом за Болеславом, такий достаток усього добра і повсюдне радіння — на що заслуговували його праведність і щедрість.
. Про сутичку Болеслава з русинами
Але відкладемо згадку про це до наступної сторінки, а згадаємо про одну сутичку, пам'ятну з нових часів, яка дасть зрозуміти, як часто смиренність перемагає гординю. Сталося так, що в один і той самий час король Болеслав вороже вдерся до Русі, а король русинів — взаємно до Польщі; обоє, не знаючи один про одного, розбили табори на протилежному березі річки. Коли ж донесли королю русинів, що Болеслав уже перейшов на інший бік річки і на межі його держави розпустив загони, нерозумний король, гадаючи, що його, мов дикого звіра, заманили в сіті численністю свого люду, наказав передати йому зневажливе прислів'я, яке мало б повернутися до нього самого: «Нехай знає Болеслав, що мої пси та мисливці оточили його, як дикого звіра в лігві». На що польський король відповів у посланні, що йому відправили: «Добре ти, — сказав, — згадав про дикого звіра в лігві; бо в крові твого мисливця та твоїх псів, тобто твоїх вождів та лицарів, я заплямлю своїми копитами і твою землю та твої міста, як дикий звір, що не знає милосердя!» — Після такої словесної перепалки з обох сторін, коли наступного дня наближалося свято, яке мав відсвяткувати король Болеслав, він відклав сутичку на визначений пізніший день. Того дня було забито велику кількість худоби, яку готували на згадане свято для королівського столу, як було заведено, коли він сидів разом зі своїм верховним лицарством. І коли вся челядь і кухонна служба, разом із таборними слугами, зібралися над берегом річки, вони полоскали м'ясо та нутрощі, вийняті з тварин, тоді як з протилежного берега руські пасохи та слуги в галасливому шумі намагалися розпалити їхній гнів образливими словами. Ті ж, відповідаючи такими ж словами, вигукували з місця, а потім почали кидати їм в очі брудні відходи. Так ця сварка зростала в нестримні образи, а коли з боку русинів нарешті почали сіяти стріли в повітрі, польська челядь, захистивши собак і птаство, що було сховане для полювання, і схопивши зброю лицарів у полуденний час, коли ті відпочивали після сну, перепливши річку, у простому загоні зі слуг, переможно вдерлася в натовпи русинів. Король Болеслав і все військо, збуджені водночас криком і брязкотом зброї, дізнавшись про те, що сталося (оскільки розважливість не дозволяла вірити у випадковість), у побудованих лавах кинулися на ворогів, змусивши їх до безладного втечі; таким чином, не лише при таборних слугах залишилася слава перемоги, а й не тільки їхня кров пролилася в бою. Такої кількості лицарів тоді кинулося у річку вплавь, що тим, хто стояв далеко, водний потік здавався не течією, а сухою дорогою. Проте цих слів досить про битви, щоб слухачі витягли з його життя користь і приклад для наслідування.
. Про заснування церков у Польщі та побожність Болеслава
Тому й король Болеслав у будівництві церков, з метою поширення пошани до Бога, влаштування єпископств і щедрості в дарах, був настільки безмежно побожним, що за його часів у Польщі було два архієпископи з єпископами, що належали до них. І для них він у всьому був настільки прихильним і слухняним, що якщо якийсь світський чиновник починав суперечку проти будь-якого з духовенства чи пастирів або привласнював щось із церковної власності, він сам перед усіма наказував мовчати і як патрон та захисник справ пастирів і церкви захищав їх. А підкорюючи навколо варварські народи, він не змушував їх платити данину, а спонукав до поширення істинної віри. Сам він, до того ж, будував церкви серед них за власні кошти, а також забезпечував єпископів належною гідністю та підлегле їм духовенство згідно з канонічними правилами серед невірних. Король, Справедливість, Релігія, Влада — такими чеснотами, тобто страхом Божим і любов'ю, керував король Болеслав і з такою мудрою думкою керував королівством та державою. Багатьма справді чеснотами та свідченнями праведності Болеслав прославився далеко за межі; але трьома саме чеснотами, а саме: справедливістю, рівністю та побожністю, він піднявся на незрівнянну висоту. Справедливістю, бо без упередження розв'язував справи у своєму суді; рівністю, бо любив народ і посади однаково; побожністю, бо через різне вшанування впроваджував Христа та Його наречену в серця. І тому, що він вершив справедливість і всіх любив без винятку, що він підносив нашу Матір, церкву та людей церкви у значенні, за святої Матері, церкви, молитвами та заступництвом тих священників, що стоять біля керма (як висловлюється псалмоспівець): «Господь також підніс ріг його у славі над іншими», і що він увінчав успіхом усе, що починав у славних намірах. Одне ж слідувало за іншим: як у божественних справах Болеслав був палким, так і в світських справах він сяяв величчю.
. Як Болеслав здійснював подорожі своїми землями, не обтяжуючи підданих
Бо за його часів не лише придворні супутники, а й уся шляхта вішала на своїх шиях золоті ланцюги незмірного ваги, потопаючи в такому всілякому грошовому достатку; жінки ж, що належали до двірського складу, так обтяжувалися золотими вінцями, дорогими намистами, наплічниками, коштовностями та високими головними уборами, що якби вони не мали підтримки майстрів, то не змогли б винести ваги металу на собі. Такою ж вродливою, погожою постаттю обдарував його сам Бог, і такий ласкавий його погляд був бажаним для кожного, що коли він випадково віддаляв когось через дрібну провину, хоч і мав свободу у всьому, але той не вважався майже живим, а наче похованим живцем, і не вважався людиною з вільною волею, а наче скинутою у в'язницю: і це тривало без змін, аж поки він знову не здобував його милості. Він також не поневолював своїх селян, як самоправний пан, до підвод, а як милостивий батько дозволяв їм жити спокійно. Де б він не мав своїх зупинок і визначеної постійної служби, він не любив, як нумідійський вождь, перебувати під наметами чи на відкритих полях, а найчастіше гостював у замках і містах. І щоразу, коли він переносив свою резиденцію з одного міста до іншого, залишаючи попередніх на кордоні, він приймав нових наглядачів та управителів. Йому також не потрібно було, щоб чужий мандрівник чи орач ховав своїх волів чи овець під час його проїзду; навпаки, з усміхненим обличчям — чи бідняк, чи багатій — дивився на свого пана, і наче вся батьківщина виходила йому назустріч.
. Про доброчесність і милосердні вчинки дружини Болеслава Великого
Він любив своїх вірних слуг та радників, а виконавців його на високих посадах вважав за братів або синів своїх, і, зберігаючи належну гідність, поводився з ними як мудрий Владика. Адже тим, хто подавав на них скарги, він не давав бездумної віри, а вирок навіть проти засуджених пом'якшував милосердям. Бувало неодноразово, що його дружина, королева — жінка розважлива та прониклива — виривала багатьох засуджених до смерті з рук катів, а також могла врятувати від неминучої загибелі, що висіла над головою, затримуючи їх — то без відома короля, то за його мовчазною згодою — у тюремних камерах, що вважалися охороняними. Проте король мав дванадцятьох друзів, які складали його раду, і з якими він полюбляв, у товаристві їхніх дружин також, коли був вільний від турбот і тягот правління, спільно проводити час і вечеряти; тоді він розмовляв із ними по секрету або виявляв таємниці, не доступні всім.
Король, Дружина, Кара, Милосердя, Справедливість, Бенкет, Звичаї
Отже, під час таких бенкетних розваг, коли серед інших тем іноді випадково заходила мова про вищезгаданих, засуджених законом, король Болеслав зажурився через їхній добрий рід і шкодував виданого ним наказу про їхню страту; тоді шановна королева, що чекала на таке, підійшла до нього і, з пестощами гладячи його груди, з прихильністю почала випитувати, чи прийняв би він це з вдячністю, якби якийсь святий випадково воскресив їх зі смерті. Король відповів їй на це, що немає такої дорогоцінної речі, яку б він не віддав, якби хтось зміг з гробу знову повернути їх до життя і звільнити їхнє племя від плями безчестя. Почувши це, вірна і мудра королева почала звинувачувати себе у прихованому злочині та нібито свідомій крадіжці, а потім перед дванадцятьма присутніми друзями та їхніми жонами кинулася до королівських ніг, благаючи про прощення для себе та тих засуджених злочинців. Тоді король, ласкаво приймаючи її прохання і з поцілунком піднімаючи її, схилену, у щирі обійми, похвалив її вчинок милосердя і не хотів пам'ятати про вчинену з доброю волею крадіжку. Тієї ж миті було послано численних кінних гонців за тими в'язнями, врятованими завдяки жіночій розважливості, з вимогою негайно повернутися. Вмить невимовна радість опанала все бенкетне товариство, відчувши, що завдяки мудрості королеви, яка була вислухана королем на раді не дарма, країна служить, а гідність владителя врятована. Ті ж, за якими поїхали, після прибуття були представлені не королю, а королеві, і лише після її слів, напівсуворих, напівлагідних, були докори, а потім їх відвели до королівської лазні. Там король Болеслав, що купалися разом, як батько синів, картав їх, нагадуючи про рід, якому вони своїми вчинками завдавали ганьби. «Ви, — говорив він, — нащадки таких шляхетних родин, чи могли ви допускати такі провини?» Старим же за віком, — він картав лише сам або через довірених осіб, — а молодих, крім докорів, бив власною рукою. І таким чином, після батьківського наставлення та одягання в королівські шати, надавши їм також дарунків і повернувши відняту честь, він відправляв їх додому радісними. Так король Болеслав поводився щодо народу та його начальників, так мудро змушував підданих водночас і боятися, і любити його.
. Про розкіш столу і щедрість короля Болеслава
Король утримував стіл так ладно й із такою чесною видимістю, що щодня, навіть у не святкові дні, було накрито сорок основних страв, не рахуючи багатьох менших; проте нічого чужого на стіл не приносили, усе походило з його власних маєтків. Адже він мав своїх птахівників і мисливців, набраних із різних народів, які своїми майстерними засобами добували всякого роду наземну дичину та птаство, і з цих чотириногих і крилатих щодня вистачало вдосталь для страв на так численно накриті столи.
. Про зведення замків і укріплень у своїй державі Болеславом
Великий Болеслав також звик неодноразово захищати кордони своїх земель від ворогів, коли того вимагали володарі та намісники. На запитання про те, що станеться з продуктами та напоями, які зберігаються в різних внутрішніх укріпленнях для майбутніх правителів, він відповів притчею: «Мені приємніше врятувати від ворогів курча від курки, ніж дозволити ворогам на власні очі знущатися з мене, поки я ліниво бенкетую в цих чи тих укріпленнях. Бо втрату курча через брак мужності я не вважаю втратою, але якби я втратив замок чи укріплення...». І, закликаючи своїх довірених, яких він вважав гідними, він самотужки призначав їх у окремих замках та фортецях, щоб вони замість нього влаштовували місцевим мешканцям бенкети і за своїм звичаєм роздавали отриманий одяг та інші дари від імені короля за вірність. Саме за такі слова та вчинки всі дивувалися розважливості й генію видатного чоловіка, промовляючи між собою: «Це і є справжний батько вітчизни, захисник, пан і володар, а не марнотрат чужого майна, а чесний управитель суспільних справ, який цінує шкоду, завдану селянину ворогами, нарівні з втратою замку чи укріплення». Навіщо довго розписуватися? Якби ми захотіли розповісти про всі вчинки чи слова великого Болеслава, це було б так само, як намагатися висушити море краплею. Але що за шкода зайнятим працею читачам почути про речі, які ледь вдалося витягти літописцю?
. Про сумний відхід великого Болеслава
Коли ж король Болеслав мав такі незрівнянно великі багатства та лицарське військо, як було сказано, він, незрівнянний з іншими королями, був багатим, проте завжди казав, що йому все ще бракує лицарів. А коли якийсь доблетний гість рекомендував себе йому з лицарського стану, він сприймав його не як наймита, а ніби як власного сина. Тож коли він коли-небудь, як це буває, чув про когось із них, що той не має успіху у кінній справі чи в чомусь іншому, він безмежно обсипав такого воїна всіма благами і казав присутнім: «Якби я був достатньо сильний, щоб визволити цього доблесного воїна від смерті своїм багатством, як я сильний подолати його нещастя та бідність своїм достатком, я б сам засипав жадібну смерть золотом, якби тільки зміг зберегти цю квітку лицарської відваги». Тому спадкоємці повинні наслідувати чесноти чоловіка такої незрівнянної видатности, щоб і самі колись змогли досягти подібної слави та могутності. Хто бажає здобути таку славу після смерті, нехай змагається за неї ще за свого життя. Недостатньо просто хотіти порівнятися з Болеславом за пам'ятним титулом, але треба прилаштувати своє життя за шанованим зразком його життя. Тільки тоді мужність у військових справах буде славно згадана, коли життя лицаря прикрасять почесні звичаї. Бо такою була віковозвісна слава Болеслава, таке мужство він залишив нащадкам як зразок для наслідування. І не дарма Бог виливав на нього милість за милістю, не без причини підніс його над іншими королями та князями, а тому, що він любив Бога в кожному своєму ділі та починанні, і серцем усім був відкритий для своїх підлеглих, як батько для синів. За цим і слідувало, що всі, а особливо шановані ним архієпископи, єпископи, абати, ченці та світські священники, у своїх молитвах рекомендували його Богові; воєводи ж, товариші та інші знатні завжди бажали йому перемоги і без кінця прагнули йти під його проводом.
Король, Смерть, Опіка, Жалоба, Держава
Отже, завершуючи щасливе життя, повне слави, Болеслав помер славно, коли відчув, що йому настав час розплатитися за борг життя. Він зібрав усіх своїх до себе, разом із воєводами та друзями з найвіддальніших кордонів, і розмовляв із ними відверто про правління державою та її стан, а наостанок, ніби пророчим голосом, сповістив їм про події, що мають статися в майбутньому: «О! Хай би, — казав він, — брати мої, яких я ніжно виховав, як мати синів, те, що на смертному ложі я передбачаю як близьке, вам на добро обернулося, а невдовзі вогонь заколоту, що спалахне, нехай боїться Бога і людини! Горе, горе, ніби у дзеркалі я бачу загадково королівське племя, що блукає у вигнанні та в безумстві, і що благає жалю у тих, кого я розтоптав своїми ногами. Бачу також вдалині, що виходить із моїх лон, наче розпечене вуглинка, яке, оперте лезом мого меча, своїм сяйвом освітить усю Польщу». Тоді ж жаль і гучний стогін глибоко пронизали серця всіх оточуючих, а від надмірної скорботи ніхто не міг зібрати думок, стоячи приголомшеним. А коли після того, як біль трохи вщух, його запитали, як довго вони мають носити траурний одяг і поводитися по жалобі, він відповів щирим голосом: «Не на місяці чи на роки я визначаю край вашій жалобі; але хто знав мене і відчув мою милість, той, пам'ятаючи про мене, буде оплакувати мене і вдень, і вночі. Але не тільки ті, хто знав мене і заслужив мою прихильність, заплачуть; їхні сини та навіть найдальші онуки, щоразу, коли їм згадуватимуть про смерть короля Болеслава, будуть тяжко страждати». І з моменту відходу Болеслава з земного лона золотий вік змінився на свинцевий. Польща, що раніше була королевою, увінчана сяючим золотом і дорогоцінним камінням, сіла в пилу, одягнена в шати вдови; у плачі лютня, у сплесках — загальний сум, у радості — важкі зітхання. Адже протягом усього того року в Польщі ніхто не влаштовував гучних бенкетів; жоден шляхетний чоловік чи жінка не прикрашалися урочистим вбранням; ні сплесків, ні звуків лютні ніхто не чув у господарях; жодна дівчина своєю піснею чи голосом радості не лунала вулицями. У такій жалобі протягом року без винятку всі перебували; але шляхетні чоловіки разом із жонами навіть до кінця життя плакали за цією втратою Болеслава. З відходом Болеслава з людей мир, радість і всякий достаток одночасно, наче повністю, випали з Польщі. На цьому покладімо кінець похвалам великому Болеславу, а його смерть трохи оплачемо жалобним співом.
Пісні про смерть Болеслава
Прийдіть, усі віки та всі народи, усі стани! Спрямуйте свій сумний і заплаканий погляд на могилу Болеслава, І коли я проголошую смерть такого чоловіка піснею, сповненою жалю, Нехай кожен, щоб зрівнятися зі мною, посилює свій жаль у відповідь!
Горе, горе, Болеславе! Де твоя слава, велика хвала, Де твоя мужність, гідність, куди поділася заможність? Горе мені, ей, горе Польщі! Я вся розчиняюся в сльозах. Тримайте мене, побратими! Бо від болю моя голова схиляється; Ей, лицарі, плачте, вдови! Бо мені сьогодні приходить відова загибель.
І ви, засмучені гості, підхоплюйте йому вголос: горе, горе! Який ламент, який гіркий вам, єпископи, настав час! Уся мудрість у воєводах, весь дух у лицарстві згас! Горе, горе капеланам; горе, горе всім разом! Ви, у лицарських намистах, у шатах, що шановані королівськими!
Ви, жінки в золотих вінцях, у багатому вбранні з блаватів, Усі в полотні та в жалобі, оплакуйте спільну втрату. Горе, горе, Болеславе! Чому ти, батьку, нас покинув? Чому ти, Боже, смертю так зажустив людей таким королем? Чому ж нам усім не скоротив ти життя разом із ним?
Бо весь світ, усі народи, латинці та слов'яни, І багаті, і бідні, лицарі, священники та землевласники, Ей, у жалобному, ей, у поховальному за таким великим королем стогін! І ти, милий читателю, був би справді великим грішником, Якби не пролив зі мною на ці сторінки крапельки сліз.
. Про воцаріння після Болеслава Великого Мєшка, його сина
Після розставання зі світом Болеслава Великого на трон зійшов другий Мєшко, його син, який ще за життя батька взяв собі за дружину сестру Оттона III, а та народила йому сина Казимира, іншим ім'ям Карла, відбудовника Польщі. Мєшко був доблерним лицарем і здійснив багато військових подвигів, які було б занадто довго тут перелічувати. Ненависний для всіх сусідів через заздрість, яку ті відчували ще до батька, він, проте, не зрівнявся з прикладом батька ні способом життя, ні звичаями, ні, зрештою, достатком. Кажуть, що на з'їзді з чехами він був зрадницьки полонений і позбавлений дітородства за допомогою ременя та насильства, ніби в такий спосіб відплатили за вчинок короля Болеслава, свого батька, який осліпив їхнього князя та дядька Мєшка. З полону Мєшко, щоправда, вийшов, але з того часу дружин уже не знав. Про Мєшка ж замовкнемо про решту, а перейдемо до Казимира, відбудовника Польщі.
. Про воцаріння Казимира після смерті батька та скидання з престолу
Після смерті Мєшка, який прожив після короля Болеслава недовго, Казимир разом із матір'ю з імператорського роду залишився малим хлопчиком. Вона, виховуючи сина вільно і в міру жіночих здібностей, чесно правлячи державою, була вигнана з королівства заздрісними зрадниками; але її малолітній син був утриманий ними всередині королівства, ніби для обманної видимості. Казимир, досягнувши зрілості та взявши кермо держави, дав привід недоброзичливцям, які боялися, що він не мститиметься за кривду матері, повстати проти нього і змусити його відступити до Угор. А в той час Угор правив Щепан, який вперше навертав їх до віри погрозами та улещеностями; він жив у мирі та дружбі з чехами, найзапеклішими ворогами поляків, і тому вони дозволяли йому вільно перебувати у себе до кінця його життя. Тільки після його відходу у світ, коли Угор правити взяв П'отр Венеціанський, який заснував церкву св. Петра в місті П'ятикостельному Базоаріумі, що не був завершений жодним із його попередників, і коли чехи знову попросили його не відпускати Казимира, якщо він хоче залишатися з ними в дружбі, як попередники, він мав з гідністю свого королівського стану відповісти: «Якщо якесь давнє право охороняє так, щоб король Угор був тюремником чеського князя, тоді я виконаю ваше прохання». Таким чином, відповівши посольству чехів із обуренням і не дуже цінуючи їхню дружбу чи ворожнечу, навпаки, надавши Казимиру 100 коней з такою ж кількістю лицарів, які мали вирушити за ним, забезпечивши їх зброєю та вбранням, він чесно відправив його, не заперечуючи проти обраного ним напрямку дороги. Казимир же, перейнятий вдячністю за цей вчинок, швидко увійшов у німецьку землю; не знаю, скільки часу він провів у матері та імператора, але це дало йому можливість якнайшвидше витренуватися у лицарській справі та загартуватися у військовій відвазі. Дозволимо йому, проте, на мить відпочити біля матері, а злидні та спустошення змалюємо в Польщі.
. Про відвоювання польського королівства Казимиром, який був ченцем
Тим часом королі та князі в польських землях кожен по-своєму роздирав країну, приєднуючи до своїх володінь прикордонні міста та замки, або ж, після завоювання, зрівнювали їх із землею. А опинившись під ударами стрімких лих і тяжких нападок з боку заморських ворогів, вона ще гірше та огидніше терпіла знущання від власних мешканців. Бо повстали раби проти панів, визволені — проти шляхти, самі проголошуючи себе господарями й перетворюючи одних на своїх рабів, викрадаючи їхніх дружин і найнещадніше ганьбячи їхні ложа. Крім того, зречившись католицької віри — про що ми не можемо й згадати без сліз, — вони підняли бунт проти єпископів та священників, а деяких із них, ніби на знак особливої зневаги до їхньої гідності, перебили мечем; інших же, як таких, що заслуговують на підлу смерть, закидали камінням.
Зрештою, і через ворогів, і через власних співвітчизників, Польща прийшла до такого спустошення, що майже зовсім позбулася і багатств, і людей. У той самий час чехи зруйнували Познань і Гнєзно і вивезли з собою останки святого Войцеха. Ті ж, хто уникнув полону від ворогів або не хотів змішуватися з рокошанами, тікали за Віслу на Мазовеччя; і так довго згадані міста стояли пустими, що в церквах святого мученика Войцеха та святого апостола Петра дикий звір розвів свої лігва. Є думка, ніби саме тому на край увесь спікла біда, що Радзим (Гауденцій), брат святого Войцеха і його наступник, не знаю вже з якої на те причини, наклав на нього прокляття. Проте досить сказано про спустошення і знелюднення Польщі: нехай це лише послужить уроком тим, хто не дотримався віри своїх природних панів.
Тоді Казимир, який певний час перебував серед німців і про якого вже дійшли звістки про його лицарську доблесть, замислив повернутися до Польщі, у чому таємно зізнався своїй матері. Коли ж мати закликала його не повертатися до зрадницького люду, який ще не надто освітлений вірою, і жити спокійно своїм материнським спадком, — до того ж цісар закликав його залишитися з собою, обіцяючи з великодушством влаштувати його князем, — він, як людина освічена, відповів приказкою: «Жодне майно, що спадає від дядьків чи від матері, не тримається справедливіше й почесніше, ніж батьківське».
Взявши із собою 500 лицарів, він увійшов у межі Польщі і, просунувшись далі, захопив певний замок, що піддався його захисникам; звідти він поступово визволив усю Польщу, загарбану Поморцями та чехами, а також іншими прикордонними народами, і встановив у ній своє правління. Згодом він узяв собі за дружину дуже багату князівну з Русі, від якої мав чотирьох синів і єдину доньку, яку згодом видали заміж за чеського короля. Імена його синів: Болеслав, Владислав, Мешко та Оттон. Але завершимо те, що раніше згадували про перші діяння Казимира; лише згодом ми розповімо про синів — хто з них панував раніше, а хто пізніше.
. Про битву з побратимом Маславом і мазурами
Після визволення та відвоювання мечем прикордонних земель, що були спустошені загарбниками, Казимиру залишалося не менше ворожого розбрату з власним народом і підданими за правом спадкоємства. Бо був там один чоловік на ім'я Маслав, підчаший його батька Мешка та придворний; після ж смерті останнього він за бажанням свого народу став верховним воєводою та хорунжим. Ми вже казали вище, що Мазовеччя тоді сповнилося втікачами й так густо заселилося, що кожне поселення без ліку розросталося селами, господарським майном, пасовищами та мешканцями. Маслав же, покладаючись на відвагу свого лицарства і ще більше засліплений гординею пагубної жадоби, намагався через свою зухвалість здобути те, що не належало йому ні за правом, ні за походженням. Відтак його пиха розрослася настільки, що він оголосив Казимиру непокору, а надто й замислив чинити опір зброєю та засідками.
Казимир же, обурений тим, що слуга його батька і його власний навалювався захопити владу силою, що могло б принести йому велику шкоду та небезпеку, якби він вчасно цьому не завадив; зібравши хоч і нечисленну, але звиклу до битв купу воїнів, він виступив проти нього в напад, і під час збройного зіткнення поклав його на полі бою, і завдяки цій перемозі подарував усій батьківщині спокій. Бо в людській пам'яті збереглося, що тоді він влаштував серед мазурів таку різанину, якої давно не чули; зрештою, про неї й досі свідчать місця, де точилася боротьба, та круті береги річок. Сам Казимир там навіть, прикутий до бою серед навали, прокладав собі шлях гострим мечем і так втомився, а під час погоні так ризикував, що його плечі, груди й обличчя були вкриті бризками крові; і, не в змозі осадити коня, коли занадто вирвався вперед і міг був, відірвавшись від своїх, неминуче загинути, якби хтось не прийшов на допомогу вчасно — і це був не з родовитої шляхти, а з лицарства, що не мав власних земель. За це Казимир потім нагородив його, надавши йому владу над містом і зарахувавши до лав шляхти. Оскільки в тій битві мазури вивели на поле 50 озброєних загонів, а Казимир мав ледь три повні важкі кінні сотні, бо, як уже було сказано, майже вся Польща стояла пусткою.
. Про битву Казимира з поморцями
Після переможного завершення тієї пам'ятної битви, зі своєю незламною духом жменькою, він рушив назустріч загонам поморців, що йшли на допомогу Маславу; бо йому вже повідомили, що їх чекають за мить. Тому він діяв розсудливо, вирішивши спершу розправитися з мазурами поодинці, після чого йому було б легше дати відсіч поморцям. Цього разу останні вели чотири озброєні легії, а сили Казимира не дорівнювали їм і наполовину. Але чи мало це його лякати? Доказ Казимир надав саме в ту мить, коли, побачивши ворогів, що наближаються до поля бою, промовив як вельми красномовна людина, підбурюючи своє лицарство до відважної сутички: «Ось цей довгоочікуваний день настав! Ось кінець тривогам і клопотам! Щойно ми розправилися з безбожниками, тепер настала черга тих, хто шанує божеств. Чисельність не має значення; тут розсудить Божа милість, хто за кого. Тільки згадайте про свою минулу доблесть, і невдовзі покладете край своїм зусиллям!» Сказавши це, він за Божою допомогою дав сигнал до бою і здобув велику перемогу. Потім про нього кажуть, що він неабияк зміцнив святу церкву своєю побожністю, а особливо поширював збори ченців та святих дів, оскільки сам ще в дитинстві був відданий родичами до монастиря, де прийняв перше світло наук і присвятив себе справам Божої мудрості.
. Про послідовне воцаріння сина Казимира, Болеслава другого, званого Щедрим
Торкнувшись пам'ятних справ Казимира і промовчавши про багато інших через поспіх, автор на завершення свого розповідання про його життя та правління закінчує. Казимир нарешті покинув цей світ, а Болеслав, його первісток, відомий своєю щедрістю та воїнським духом, зійшов на польський престол. Він міг би зрівнятися діяннями з предками, якби не надмірна гординя та марнославство. Бо коли він обійняв владу над поляками та поморцями і вивів їхні могутні сили на захоплення міста під Градець, то через недбалу самовпевненість не лише не здобув міста, а навіть ледь вибрався живим із чеської засідки; через що також втратив верховну владу над поморцями. Але це не має нікого дивувати, якщо через брак досвіду людина помиляється, аби тільки згодом через мудрість виправити те, що було занедбано.
. Про угоду Болеслава з князем русинів
Було б помилкою мовчати про численні докази доблесті та щедрості Болеслава другого; але хоча б коротко спробуємо згадати про деякі з багатьох інших, щоб на прикладі наставити правителів. Отже, король Болеслав другий був сміливим і відважним лицарем, охочим надавати захист іноземцям і був найщедрішим із дарувальників. Він також, за зразком великого Болеслава першого, зброєю увірвався до Києва, столиці держави русинів, і золотими брамами закарбував свою пам'ять. Там він посадив на велике князівське престолослідування одного русина, який був з ним одного роду і до чиєї держави належало це князівство, відкинувши тих, хто повстав проти нього. О, яка це пишнота мирної слави! Яка велична царська могутність! Проте на прохання короля, якого він сам зробив, щоб той публічно прийняв його і поцілував на знак згоди, аби здобути повагу свого народу, поляк, той самий Болеслав Щедрий, виявився прихильним, але русин мав дати йому стільки, скільки той зажадав. Він поклав йому стільки золотих гривень, скільки його кінь зробив кроків від зайнятого двору до місця зустрічі. Але навіть тоді, не злізаючи з коня, лише з усмішкою смикнувши його за бороду, він надав того поцілунку, за який щедро заплатили.
. Про напад Болеслава Щедрого чехів
Водночас сталося так, що чеський князь усіма військовими силами увірвався до Польщі через густі лісові хащі на кордоні і на певній рівнині, зручній для бою, розбив табір. Почувши про це, Болеслав, який не спав без діла, поспішив назустріч ворогу і, зробивши швидкий обхід, оточив його з усіх боків. Оскільки день уже доходив до завершення, а він бачив своїх воїнів стомленими від бігу, він через посланців пообіцяв чехам битву наступного дня і, щоб бути готовими до сутички саме в цьому місці, наполегливо просив не пускатися у подальшу погоню, не ризикуючи зайвим. «Досі, — були його слова, — ви, визираючи з лісу, наче вовки на голодну здобич, зазвичай безкарно пробиралися крізь лісові хащі за відсутності пастуха; але тепер, перед обличчям мисливця зі списом і з розпущеним полювання псом, ви вже не зможете уникнути розтягнутих сітей за допомогою втечі чи засідок — готуйтеся до мужнього опору». Проте хитрий князь чехів відповів йому, що не личить такій знатній особі, як король, виснажуватися через нижчих; але якщо він справді хоче виявитися сином Казимира, нехай буде готовий чекати завтрашнього дня на службу від чехів. Болеслав же, не бажаючи здатися негідним такого виклику, залишився на місці й попав у пастку чеської підступності. Але минула й половина наступного дня, а його не було видно; навпаки, по польському табору прокотилася звістка, що минулої ночі, не чекаючи бою, вони втекли. У ту ж мить Болеслав, болісно вражений таким вчинком, кинувся в погоню за втікачами через Морави, але, не здобувши нічого, крім полонених чи розсіяних ворогів, і не отримавши ніякої вигоди, повернувся, проклинаючи свою необережність. До цього варто додати пояснення, чому в усій Польщі майже зникла звичка носити важку лускату броню, яка раніше була так поширена в лицарських таборах великого Болеслава.
. Про перемогу Болеслава Щедрого над поморцями
Причиною цього стало раптове виступлення поморців проти Польщі, про якому Болеслав почув на далеких кордонах своєї держави. Запалавши в його розумі палким бажанням якнайшвидше визволити батьківщину з-під навали язичників, він вирушив у поле, навіть не чекаючи, поки все військо збереться під прапори, і, звісно, без належного забезпечення. А коли він підійшов до річки, на протилежному березі якої стояли натовпи язичників, він не шукав ні мосту, ні зручного броду, а просто пустив своїх важкоозброєних панцирних углиб непрохідної глибини. Коли ж чимало їх через таку зухвалість пішло на дно, решта, скинувши лускату броню, переправилася річкою вплавь і здобула перемогу над тими натовпами, хоча це й коштувало величезних втрат. Від того часу поляки почали відмовлятися від лускатої броні, і воїн швидше кидався на ворога, бо вага заліза вже не заважала йому переходити річки, що траплялися на шляху.
. Про розкішну щедрість Болеслава і одного бідного ченця
Я не приховаю також одного пам'ятного вчинку надмірної щедрості Болеслава другого, навпаки, наведу його як приклад для наслідування наступниками. Одного разу в Кракові Болеслав Щедрий сидів перед своїм палацом у оточенні свого двору, а перед ним на килимах розкладали грошові скарби, зібрані з данини русинів та інших підвладних народів. Раптом з'явився випадковий перехожий — бідний чернець з чужих країв, який від вигляду незліченних скарбів, розкладених навколо, заціпенів від подиву. Не маючи змоги з одного боку наситити жадібне око, а з іншого — порівнюючи свою злидню з тим, на що він дивився, він почав зі стогоном зітхати. Король Болеслав, який зазвичай був запальним і суворим, почувши стогін поруч і припустивши, що хтось із слуг був за щось висварений, у гніві вигукнув: хто посмів так стогнати або наважився бити когось у його присутності? Тоді той бідний чернець перелякався вщент; він краще б ніколи не бачив цих грошей, ніж опинився б на королівському дворі, змучений їхнім блиском. Чого ти ховаєшся, злидню ченцю? Чого вагаєшся зізнатися, яка причина твоїх стогонів? Твоє стогіння миттєво прожене твій сум, а жалісне зітхання породить безмірну радість. Не прагни, щедрий королю, не прагни довше душити бідного ченця, а поспішай обтяжити його плечі тягарем свого скарбу.
Тоді чернець на запитання короля про те, що він думав, так жалібно зітхаючи, з трепетом відповів: «Милостивий королю, роздумуючи над своєю злиднею та нестачею і над твоєю великою славою та сяйвом величі, порівнюючи щастя і нещастя, я охопився болем і зітхнув». Тоді щедрий король сказав йому: «Якщо ти зітхав лише через нестачу, то в королі Болеславі знайшов утіху для своєї бідності. Підійди ж до грошей, на які ти дивився з подивом, і бери стільки, скільки зможеш підняти». Підійшовши, той нещасний наповнив золотом і сріблом усю свою скриню так, що вона тріснула від надмірної ваги, і гроші розсипались. Тоді щедрий король зняв із себе плащ і замість мішка подав його бідному ченцеві, а сам допомагав йому, навантажуючи ще більше. Бо такий був тягар золота і срібла, що нещасний почав кричати, ніби шия йому зламається, якщо додати ще хоч трохи.
Король жив славно, а збагачений нещасник віддав дух.
. Про вигнання Болеслава Щедрого в Угорщину
Він також змусив короля Саломона з Угорщини тікати своїми силами, а на престол посадив Владислава, який також вирізнявся красою та був сповнений побожності. Згаданий Владислав з дитинства виховувався в Польщі, і тому він став ніби справжнім поляком за своїм життям і звичаями. Кажуть, що Угорщина ніколи не мала такого короля, і земля після нього ніколи не була такою родючою. А як саме король Болеслав був вигнаний з Польщі, про це було б багато розповідати; варто лише сказати, що християнинові не годиться мститися християнам за будь-який гріх. Бо це дуже йому зашкодило, коли він до гріха додав ще один, покаравши єпископа за зраду відсіченням членів. Ми не виправдовуємо ні єпископа-зрадника, ні не радимо королеві мститися так ганебно; але залишимо цю тему, а краще розповімо, як його прийняли в Угорщині.
. Про прийняття Болеслава королем Угорщини Владиславом Почувши від Владислава про приїзд Болеслава, той частково радів бачити друга, а частково мимоволі відчував гнів; бо як не приховував він радості при зустрічі, так Болеслав, змушений шукати в нього прихистку, лише тужив за долею, що так вороже до нього обернулася. А проте приймав він його не як чужинця чи прибульця, і не так, як зазвичай приймають рівного рівному, а як лицар свого вождя, як підлеглий воєвода короля або як король зобов'язаний приймати цісаря. Болеслав називав Владислава королем «зі своєї руки», і Владислав визнавав, що саме завдяки йому став королем. Проте в Болеславі це слід було приписати марнославству, що вельми затьмарювало його славетне з давніх часів ім'я лицарської праведності. Бо коли він, як мандрівник, входив у чужу державу, а жоден селянин не хотів слухатися наказів мандрівника, то Владислав поспішав назустріч Болеславу, мов людина смиренна, і, очікуючи на наближення гостя з пошаною, спішився з коня ще здалеку. Натомість Болеслав не виявив поваги до скромної покірності короля, а навпаки — роздувся від огидної гордості. «Ось цього, — мовив він, — я, як вихованця в Польщі, плекав і саме його вирішив зробити королем Угорщини. Не личить мені поводитися з ним як з рівним, а не сходячи з коня, я вчиню йому честь поцілунком, як одному з підвладних йому князів». Почувши це, Владислав трохи зніяковів і відступив убік; проте він великодушно наказав чинити йому будь-яку послугу по всій країні. Згодом, однак, вони жили в злагоді та по-дружньому, наче два брати. Але угорці сприйняли це інакше й глибше. Кажуть, що саме з цієї заздрості, яка в них зародилася, виникло велике зло, що зрештою прискорило кінець його днів.
. Про сина цього Болеслава, Мєшка III Мав же король Болеслав сина (нарешті) єдиного, на ім'я Мєшка, який справді не поступався б у благородстві своїм предкам, якби заздрісні Парки не перерізали нитку днів юнака саме тоді, коли він вступав у пору зрілості. Бо того юнака король Угорщини Владислав виховував у себе після смерті батька, і любив його, як власного сина. І справді, юнак перевершував усіх своїх однолітків — як угорців, так і поляків — чесністю звичаїв і красою, і в серці кожного пробуджував надію на славне правління. Тому його дядькові, князеві Владиславу, здалося доречним знову закликати його до Польщі під певним нещасливим віщуванням і, всупереч лихим долям, одружити з руською князівною. Уклавши шлюб, юнак, у якого волосся тільки-но починало виростати на підборідді, але який був сповнений краси, поводився так розумно й приємно, і так дотримувався звичаїв своїх попередників, що вся країна з дивною любов'ю споглядала його.
Проте ворожі вироки людського щастя невдовзі перетворили цю втіху на біль, загасивши надії на рідкісну праведність і підрізавши квіт віку. Бо кажуть, що певні заздрісники, боячись, що він помститься за кривду батька, знищили юнака з його шляхетними чеснотами за допомогою отрути, а деякі з тих, хто разом із ним пив за бенкетом, ледь врятувалися від неминучої смерті. Король, жалоба, люд... За померлим юнаком Мєшком уся Польща плакала, як мати за смертю єдиного сина. Не лише ті, кому він був ближчий, залилися гіркими сльозами, а й ті, хто ніколи його на власні очі не бачив, плакали, затуманені горем за померлим. Бо селяни кидали плуги, пастухи — свої стада, ремісники — свою працю, наймити — денний заробіток через жаль за Мєшком; навіть малі хлопчики та дівчата, чоловічі слуги та служниці, вшановували похорон Мєшка сльозами й зітханнями. Нарешті бідна мати, коли улюбленого сина опускали в могилу, протягом години, наче померла, не могла вичавити з грудей жодного подиху життєвого; лише після завершення обряду, коли її винесли на свіже повітря, окропили холодною водою та привели до тями, єпископи повернули її до життя. Бо не чули ми, щоб смерть якогось короля чи князя, навіть серед варварських народів, викликала такий жаль, щоб похорони величних правителів провінцій проводилися так розпачливо, чи щоб хтось чув такі сумні співи на щорічних поминках після смерті цісаря. Але замовкнемо вже про сум за юнаком, покладеним у могилу, і перейдемо до радості через юнака, що готується до правління.
. Про шлюб Владислава, батька Болеслава III Після смерті короля Болеслава та раніше згадуваних інших братів, залишився сам лише князь Владислав, і він зійшов на осіротілий престол. Взявши собі за дружину Юдитту, доньку чеського короля Вратислава, він дочекався від неї сина, Болеслава III, про якого саме ми збираємося розповісти в наступній розповіді. Тепер же, коли, починаючи від коріння, ми стисло дійшли до дерева, звернемо наш розум і перо до цього, щоб до попереднього ряду додати гілку, що несе плід. Бо батьки юнака ще не мали нащадків, і, перебуваючи в постах та молитвах, при цьому щедро роздаючи милостиню бідним, благали Всемогутнього Бога, який не раз втішав безплідних матерів, дав Хрестителя на благання Захарії та відкрив лоно Сари з тією метою, щоб у насінні Авраама благословив усі народи, щоб і їх також зробив щасливими таким сином-спадкоємцем, який знав би страх Божий, підтримував і підносив Святу Церкву, вершив справедливість і правив Польщею на славу Бога та спасіння свого народу. Поки вони так невпинно чинили, прийшов до них єпископ Франко з Великопольської області, який, принісши спасительну пораду, промовив такі слова: «Якщо ви не занедбаєте виконати те, що я скажу, я ручаюся вам за здійснення ваших бажань». Вони ж, з найбільшою жадобою слухаючи пастиря і переконуючи його, що не пошкодують жодних жертв у надії дочекатися потомства, лише просили, щоб він говорив якнайшвидше. На це Пастир мовив: «Є, — каже він, — певна свята людина на південному кордоні Галлії, неподалік Марселя, де Родан впадає в море — ця країна зветься Провансом, і святий називається Ідзі, — який має таку заслугу перед Богом, що кожен, хто покладає на нього свою побожну надію і має його у вірній пам'яті, буде щедро вислуханий у будь-якому проханні. Тож накажіть вилити золотий образ, подібний до хлопчика, приготуйте королівські дари і швидко відправте їх святому Ідзі». І що тільки було зроблено: виготовлений за зразком дитячий образ та чаші з найчистішого золота, зібране золото, срібло, блаватні (дорогі шовкові) тканини та облачення для церковного вжитку, — усе це через довірених послів відправили до Провансу з таким листом:
Лист Владислава до святого Ідзі та братів його чернечого ордену Владислав, з Божої милості правлячий князь Польщі, та Юдитта, з ним шлюбом поєднана. До [Оділона], шановного абата святого Ідзі, а також до всього братства, найпокірніша служба побожності. Почувши звістку, що святий Ідзі привілеєм милосердя сяє особливою величчю, і що завдяки даній йому владі він стає швидким помічником від Бога, ми в надії виблагати потомство надсилаємо дари нашої побожності і з покірністю просимо про ваші святі молитви на підтримку нашого прохання.
. Про пости та молитви для виблагання народження Болеслава III Після прочитання листа та прийняття піднесених дарунків абат разом із братами відбули триденний піст, поєднаний із літаніями та молитвами, у яких вони кликали Всемогутнього Бога, щоб через пошану до дарів, нині надісланих вірними в побожності, а в майбутньому обіцяних у значно більшій кількості, вислухав ці благання і увінчав бажаним результатом, а через це збільшив славу Свого імені серед невідомих народів і поширив славу Свого слуги Ідзі далеко. А отже, слуго Божий, в чиє ім'я підносяться ці молитви, здійсни обітниці твоїх благальних слуг! За хлопчика виблагай хлопчика; за вдале — виблагай справжнє; нехай отримають тілесне на заміну принесеному в дар золоту!
Але навіщо довше розводити слова? Ще навіть піст ченцями в Провансі не був завершений, а мати вже в Польщі зраділа зачаттю сина. Ще посли від тієї країни не від'їхали, а монахи вже звіщали їм про це зачаття їхньої верховної пані. Тому вони, швидко повернувшись до домівок, сповнені відваги, як віруючі в пророцтва ченців, цілком радіють зачаттю, а невдовзі матимуть удвічі більше, втішені здійсненням своєї обітниці. На цьому перша книга завершується.
Книга друга [Присвята] Початок листа Його Високопреосвященству, пану священнику Павлу, з Божої милості єпископу Польщі, його ж невтомному помічнику у поширенні віри святої, канцлерові Михаїлу, малому придатку шани, синівське вшанування та покірна служба. Серед роздумів різноманітних живо постало мені в пам'яті насамперед сповнене християнської любові та безперешкодне, ніби з вашого боку, добре ставлення, далі — відлуння великої в межах цілого простору наданої вам небесної мудрості та праведності, зрозумілої навіть людським розумом. Але коли найчастіше задум, зароджений у думці, розбивається об нездатність належним чином висловити його, нехай достатньо буде доброго наміру замість красномовного вчинку. Бо марно було б дорікати за це, якщо хтось чинить стільки, скільки в його силах. Однак, щоб не здавалося, ніби ми мовчанням навмисно прикриваємо заслужену славу високопоставлених осіб, чи то в ієрархії світській, чи то духовній, чи намагаємося напоказ применшити їхнє належне значення; хоча ми робимо це так, ніби намагаємося краплею з мізерного джерела влитись у широкі води Тибру. Неможливо примножити те, що вже стоїть у своїй повній мірі; проте справедливість не забороняє висловлювати належну хвалу і тому, що належить до сфери ваших заслуг. Не вважається непристойним у живописі, коли до яскравих фарб підмішують чорний для тіні. На королівському столі також не зневажають на перший погляд скромне доповнення, яке відганяє нудьгу від щоденних одноманітних ласощів. А в іншому відношенні мураха, хоча за розмірами тіла й не зрівняється з верблюдом, все ж виконує свої справи відповідно до своїх сил і старанно. Приваблений такими прикладами, я намагаюся за зразком діяти, складаючи слова для оцінки мужів славетних, які взялися за справу не похвально, але з метою прославлення тих, хто поставлений на свічник в Ізраїлі, висловлюючи їх правдиво, без прихованого підступу; щоб прославити саме їх, кажу я, чиє славне життя, чия наука відкрита кожному, чиї звичаї гідні наслідування, чиє слово спасительне для народу, чия мудрість бере початок з висот філософії або Парнасу, так обережно прокладає собі шлях серед лісових хащів Польщі, щоб не кидати зерна пшеничного віри на непідготовлену ріллю людського серця, доки мотика Божого слова не виполює з неї бур'янів та терну. Подібні на це вони до батька сім'ї євангельської, який знає, що має вийняти з комори — нове чи старе, і до Самарянина, який, доглядаючи рани пораненого, по черзі змащує їх вином та олією. За мірою неминучою вони видають своїм слугам пшеницю зі сховищ і не ховають талант під мірним, а ділять його, роздаючи на очікувані відсотки. Але про що варто роздумувати неписьменному промовцю? Чи хлопцеві малого навчання про речі глибокі? Пробачте ж мені мою недостатню освіту, зрозумійте мій добрий намір, величні отці. Нехай не дивиться на це ваша свята розважливість, на яку й якої величності праці ми беремося, а на суттєву мету цієї справи. Адже це послуга, яку бідний друг чинить багатому. Тому з цього погляду дивіться на неї до кінця, а цей малий твір, написаний пером нашої невмілості задля похвали князів нашої батьківщини, де це буде потрібно, очистіть від помилок, вчасно помічених, доповніть недоліки, щоб натомість Господь Всемогутній і вам відплатив у благах земних і вічних. Кінець листа, починається епілог.
[Епілог] Будьте заступниками, надихайте в дорозі, З поважною братією звісткою діліться: На вас лежить обов'язок забезпечить переправу, На вас, якщо можливо, дати твору славу. Не дивно, що роботу я на мить перервав, Бо мусив нещодавно повернутись з чужих країв: Звісно, спочатку не знав я напрямку, У мудріших питав, як нитку розповіді зв'язати. Отже, я прокидаюся від сну; ця денна підтримка Знов підкріпить мене мірою на денну працю. Якби мені далі бракувало задуманого, То Господь Бог на небі! Він мислить про все! З новим життям до справи! — Здається, можна виправити, Якщо раніше я міг зробити хибний крок.
Починається основа Другої Книги . Про народження спочатку Болеслава III Народився тоді хлопчик Болеслав у святковий день святого Стефана короля, при цьому його мати, збуревшись у ніч Різдва Господнього, покинула цей світ. Згадана жінка ще напередодні свого відходу чинила діла побожності щодо бідних і невільників, викуповуючи багатьох християн із неволі в руках євреїв. Після її смерті правлячий князь Владислав, попри те, що був у похилому віці та через хворобливий стан ослаблений, взяв собі за дружину сестру цісаря Генріха III, вдову після короля Угорщини Саломона, від якої мав лише трьох дочок, а жодного сина; одну з них він згодом віддав заміж у Русі, другій дозволив прийняти чернечий обіт, а третю поєднав шлюбним вузлом з одним зі своїх родичів. Але щоб ми про батька такого юнака не говорили лише голими словами, прикрасимо його також лицарським оздобленням. Отак правлячий над Польщею князь Владислав, посилившись родинними зв'язками з цісарським домом через шлюб, після отримання від цісаря Римлян допомоги, торжествував над поморянами, чий певний град він здобув, при цьому розтрощивши та розтоптавши їхню затяту впертість і зухвалість, чим став пам'ятним святковий день Успіння Пресвятої Богородиці. І перемога ця не була його останньою; просунувшись углиб їхньої країни, він опанував гради та твердині аж до самого моря, а після найбільш значних і найбільш укріплених призначив або намісниками, або своїми соратниками осіб з верховною владою. І оскільки він хотів покласти край явищам язичницької зради та зухвалості, він наказав своїм підлеглим у визначений день перетворити на руїни всі їхні укріплення, що перебували всередині країни. Його наказ був виконаний. Проте він не досяг остаточного приборкання цього неспокійного народу. Проте серед їхніх ватажків був Сецех, який тоді був гетьманом лицарства, тобто головним воєводою. Він або занадто докучав їм, або вибрав серед них шляхетніших, розсудливіших і чесніших, і таким чином прогнав їх від себе, так що, рятуючись втечею, вони лише дивувалися крізь щілини.
. Про нову битву з поморянами
Проте правлячий князь Владислав, пам'ятаючи завдану йому кривду, з великими зусиллями увійшов у їхні землі перед початком Великого посту і провів у них більшу частину посту[169]. Після того як минуло кілька тижнів, він несподівано увійшов у густішу та багатшу частину країни, звідки зібрав величезну здобич і привів безліч полонених. Потім, не маючи жодного страху, повертаючись із цією здобиччю, він уже був поблизу кордонів свого володіння, коли поморяни, що йшли слідом за ним, раптом напали на нього над річкою Вда[170], і вони вступили в кривавий бій, який був оплакуваний обома сторонами, напередодні квітневої неділі[171]. Бій розпочався приблизно о третій годині дня[172], а завершився лише на вечірніх сутінках. Поморяни під покровом темної ночі знайшли собі захист, а поляки як переможці отримали поле битви біля Дрзу[173][174]. І так ніхто не міг остаточно з'ясувати, чи зазнали поразки язичники, чи християни. Ця кара, як ми розуміємо, була послана Всемогутнім Богом на застереження тим, хто порушував Великий піст: проте пізніше Він явив це деяким із тих, хто вцілів після погрому та небезпеки. Оскільки перемога була, як уже було сказано, оплакуваною і дорогою ціною для багатьох, а наближався урочистий день Воскресіння Господнього, перевагу здобули думки тих, хто голосував за повернення додому.
. Облога граду Наклом Знову Владислав, отримавши три гульмени (військові загони) підкріплення з Чехії, близько святого Михаїла[175] увірвався на Помор'я; там, під час облоги граду Наклом[176], траплялися неймовірні дива, що щоночі лякали обложених видінням озброєних мар (примар), які у військовому строю ніби наближалися до їхнього табору з метою нападу. Коли таке видіння повторювалося дедалі частіше і вони не могли пояснити його значення, однієї ночі, охоплені звичним для такої великої простори переляком, вони вибігли з табору, ніби наздоганяючи нічні тіні; тим часом мешканці граду, скориставшись їхнім безумством, напали на них між порожніми ровами і, якщо й не зробили нічого іншого, то принаймні спалили частину наметів та їхніх військових машин. Побачивши, що нічого не зможуть досягти і навіть не зможуть викликати їх на належний бій, тим паче що для великої частини війська, а особливо для чехів, бракувало їжі, поляки після марних зусиль відступили від граду. Після цього поморяни поступово піднялися в гордині, ніби зневажаючи Польщу, і не передбачали, яким тоном колись заграє їм син Марса, чий образ ми тут окреслюємо. Але щоб нікому не здалося, ніби ми в нашому описі переслідуємо лише веселі теми, ми розповімо і про такі речі, що розлютять заздрісників проти нас — до чого ми вже заздалегідь готові. Ніхто, хто уважно зважає на хід подій, не вважатиме неналежним те, що ми введемо в цю розповідь бастарда поряд із сином, народженим у законному шлюбі. Такий спосіб не дивує нас у святих літописах — поставити поруч двох синів Авраама, яких той невдовзі розлучить через чвари, що виникнуть між ними. Адже обидва вони походили від того ж насіння патріарха, і лише різниця була у правах на їхню спадщину.
. Про бунт Збігнєва Отже, правлячий князь Владислав, маючи сина Збігнєва від позашлюбного союзу, коли побачив, що той уже підходить за віком, за порадою своєї дружини не захотів тримати його при собі в Кракові, то відправив його під приводом наукового навчання і оселив у певному саксонському монастирі[178]. А тим часом Сецех, воєвода наголовний, чоловік, що в іншому був розумним, при цьому вражаючи своїм родом і самою постаттю величним виглядом, але засліплений жадобою до майна, допускав нестерпні насильства, що доходили до жорстокості. Одних він позбавляв майна за незначним приводом, інших виганяв із країни, а на місце шляхти призначав на міські посади. Внаслідок такого його самоправства багато хто, навіть не будучи до того ж досі примушеним жодною чіткою причиною, добровільно залишав країну, не бажаючи лише чекати, поки на них випаде черга подібних безвинних страждань. Але як це вже траплялося раніше, що мандрівники розсіювалися різними околицями, за порадою князя Бржетислава вони почали збиратися в Чехії під його опікою. Ці потім, заманені хитрістю чехів, звісно, підкупом, намагалися викрасти Збігнєва з монастиря і привезли його до себе. Нарешті, маючи таку гарантію для своїх намірів, вони активніше взялися за виконання раніше задуманого плану, відправивши посольство до Магнуса, вроцлавського великого управителя, з такими словами: «Ми, власне, Магнусе, комеси (шляхтичі) від імені королівського, хоч і зносимо зневагу Сецеха, за те, що заслані на вигнання, проте над тобою, Магнусе, чий титул приносить тобі більше клопоту, ніж честі, щиро співчуваємо, бо тобі випав труд честі, а не сама честь, бо ти не смієш навіть виявити свою підвладність прикметникам Сецеха. Отже, якби ти хотів скинути ярмо неволі зі своїх плечей, поспішай з цим, щоб прикритися присутністю юнака, якого ми тут маємо між собою, наче щитом захисту». А все це було справою чеського князя, який із задоволенням сіяв розбрат між поляками. Отримавши таке посольство, Магнус довго вагався; лише після поради зі своїми старійшинами та обдумування подальших дій він погодився на їхню пропозицію і прийняв Збігнєва до себе. Цей вчинок дуже засмутив його батька, Владислава, але набагато більше занепокоїв королеву та Сецеха, як розумні люди могли передбачити наслідки, що з цього випливуть. Тому вони негайно відправили свого посла до Магнуса та вроцлавських панів із запитанням, що це означає — що вони прийняли Збігнєва разом із втікачами без відома та наказу батька. Чи вони хочуть, щоб їх вважали бунтівниками, чи вони підкоряються його волі? На це вроцлавці відповіли одностайно, що не зраджували батьківщини, віддаючи її в руки чехів чи інших чужих народів, але що прийняли до себе княжого сина, а з ним і співвітчизників, які перебували на вигнанні, і не вважають, що дали привід думати, ніби вони перестали вірно і наполегливо бути слухняними своєму пану та владі, або ж відмовляються від цієї слухняності щодо його законного сина Болеслава; бо вони лише всіма силами вирішили боротися проти Сецеха та його нечестивих задумів. А люд, зібравшись на звістку про посольство, ледь не закидав камінням посланця Сецеха за те, що той хотів захистити це через фальшиві викрутаси. Через це розгніваний Владислав та сповнений помсти Сецех погодилися на одне — закликати на допомогу проти вроцлавців короля Угорщини Владислава та князя Чехії Бржетислава: від чого вони отримали більше безчестя, ніж слави чи вигоди. Бо короля Угорщини Владислава, який був закутий у кайдани Сецехом, той би привів із собою, якби він раніше не втік разом із малолітнім Болеславом. Коли ж вони вже нічого не могли домогтися силою проти вроцлавців, бо співвітчизники не хотіли воювати проти співвітчизників, батько мимоволі уклав мир із сином і при цій нагоді вперше назвав його своїм сином. Тим часом, повернувшись із Польщі, де він переховувався, втікаючи, Сецех почав хитро підкуповувати їхніх старійшин обіцянками та розсипаним золотом, потроху притягуючи їх на свій бік. Нарешті, знайшовши більшість із них схильною до себе, він невдовзі переконав правлячого князя Владислава виступити з військом під Вроцлав, і вже по дорозі захопив деякі підвладні йому замки; коли ж Збігнєв побачив, що його кращі прихильники всередині та за межами граду відступають від справи, він зрозумів, як важко «спротивлятися киянню» (удару булавою), і, не рахуючись із вірністю народу та безпекою власного життя, вночі втік, і так, не стримуваний у бігу, прибув до Крушвіци, граду, переповненого лицарством, до якого мешканці охоче його впустили.
. Про взяття граду Крушвіцького та його руйнування
Але батькові було неспокійно через те, що йому так безкарно вдалося втекти, а жителі Крушвиці саме прийняли його серед себе: тому він, скориставшись цим приводом, вирушив у погоню за Збигнєвом, що тікав, і всіма силами вдарив на місто Крушвицьке. Збигнєв же, зібравши натовпи язичників під бунтівне знамено і маючи при цьому сім полків самих же жителів Крушвиці у своєму розпорядженні, вийшов із міста і бився зі своїм батьком: але справедливий суддя розсудив батька й сина. Адже цю війну слід було назвати радше сімейною, де син проти батька, а брат проти брата брав до рук зброю через злочин. Там, гадаю, нещасний Збигнєв гідно заслужив батьківські прокляття, що мали настати; і там же Всемогутній Бог виявив таку милість до князя Владислава, що покрив незліченну кількість ворогів трупами, а натомість з його боку загинув найменший загін. Бо стільки християнської крові пролилося і стільки трупів упало в озеро, що оточувало замок, що від того часу кожен добрий християнин гидував їсти рибу з цього згаданого озера. І таким чином Крушвиця, яка раніше потопала в багатстві та лицарському люді, перетворилася на пустку[179]. Збигнєв же, вцілілий після погрому, сховавшись із жменькою тих, хто вижив, у замку, не знав, чи має він сплатити за свій гріх стратою на ешафоті, чи відсіканням кінцівок. Проте батько, незважаючи на юнацьку нерозсудливість, а лише запобігаючи його приєднанню до язичників чи інших бунтівних племен, звідки могло б виникнути ще більше небезпеки, замість покарання смертю чи відсіканням кінцівок, прийнявши надану йому поруку, відправив його до Мазовії і на деякий час ув'язнив у замку Сєцєха[180]. Пізніше ж, під час освячення Гнєзненського костелу[181], за заступництвом єпископів та світських покровителів він звільнив його звідти і, задовольнивши їхні прохання, повернув до своєї милості.
. Повість про чудо Святого Войцеха
Оскільки про Гнєзненський костел було згадано побіжно, не варто обійти увагою чудо, яке напередодні цього освячення святий мученик Войцех явив у присутності язичників та християн. Бо так сталося тієї ночі, що до якогось польського міста зрадники таємно провели поморян на мотузках, а ті, сховані в ровах, чекали лише світанку, щоб напасти на жителів. Але Той, Хто вічно пильнує, ніколи не спить, навпаки, він захистив сплячих завдяки пильності свого лицаря Войцеха, а язичників, що в засідці чекали на загибель християн, охопив великий страх перед духовною зброєю. Бо з'явився їм на білому коні озброєний чоловік, який погрожував їм витягнутим із піхов мечем, і, переслідуючи їх по всіх усюдах, так налякав, що вони з висоти полетіли додолу. Цим, без сумніву, захисники міста, коли до них дійшов крик язичників і раптовий галас, розбуджені зі сну завдяки славному мученику Войцеху, уникли небезпеки, що нависла над їхніми головами. Цього наразі достатньо сказати про Божого святого, а тепер повернімося до опису перерваного ланцюга подій.
. Про поділ держави між двома синами
Тож після проведеного обряду освячення Гнєзненської базиліки та виблаганого для Збигнєва прощення, правлячий князь Владислав довірив обом синам командування військом, відправивши їх у зазначену експедицію на Помор'я. Ті ж, вирушивши в похід і невідомо як це роблячи, невдовзі повернулися, зовсім не виконавши дорученого. Тоді батько, підозрюючи в такому вчинку іншу приховану причину, розділив між ними королівство, проте не випустив зі своїх рук найголовніших столиць королівства[182]. Але що саме припало кожному з них при поділі, було б важко перераховувати, і не було б для вас надто корисним це вислуховувати.
. Подальші розпорядження щодо цього поділу
Кажуть, що коли пани запитували батька, кого з них він вважає більш розсудливим у прийнятті та відправленні посольств, у своєчасному скликанні військ і веденні їх у бій, і, зрештою, в управлінні державою в її різноманітних потребах, він, відповідаючи їм, висловився так: «Для мене, як для старого, зломленого літами і підірваного хворобами, необхідно розділити між ними королівство, і ґрунтувати свою думку про них на тому, що я бачу; але щоб я одного з них вважав у своєму розумінні вищим за іншого і твердо бачив перевагу одного чи іншого, для цього потрібна мужність і зрілий розум, що не в моїй владі, а в Божій. Лише одне бажання можу відкрити вам: я хотів би, щоб після моєї смерті ви одностайно передали верховну владу тому, хто виявиться розважливішим у судженнях і мужнішим у захисті цілісності країни та розгромі ворогів. Тим часом нехай кожен збереже ту частину, яку отримав при поділі країни. Після моєї смерті нехай Збигнєв має Мазовію з тим, що він відвоював[183], а Болеслав, мій законний син, нехай володіє Вроцлавом, Краковом і Сандомиром, головними столицями держави[184]. Якби зрештою вони не виявилися придатними для цієї мети або жили в незгоді між собою, той, хто особливо пов'язуватиметься з чужими народами і з ними змовиться на загибель країни, нехай буде позбавлений жезла і, більше того, позбавлений права на спадщину. Нехай на престолі предків сяде той, хто здатний краще примножувати славу країни та її користь». Отже, після здійсненого вище поділу держави та досить ясного висловлювання батька з цього приводу, кожен із синів обійшов свою частину і негайно її прийняв, а батько найохочіше завжди мешкав у своїй улюбленій Мазовії.
. Про дитинство Болеслава
А тепер нехай це не дивує нікого, якщо ми захочемо пригадати щось пам'ятне з років дитинства Болеслава. Адже він не за звичайним способом дитячої бешкетності марнував час на забави, але вже будучи дитиною, намагався наслідувати відважні вчинки лицарів, про які чув. І хоча шляхетним юнакам подобається мати при собі мисливських псів і птахів, саме лицарська справа завжди мала більше привабливості для Болеслава. Адже він ще не був у змозі самотужки сісти на коня і злізти з нього, а вже, попри невдоволення батька, а іноді й без його відома, першим дізнавався про походи проти ворогів і хотів брати в них участь, ідучи на чолі воїнів.
. Сєцєх з Болеславом, що спустошує Моравію
Візьмемо для прикладу випадок із його дитинства, як перші плоди лицарського вишколу, перш ніж ми перейдемо від дрібних справ до більших. Як відомо, правлячий князь Владислав, через старість і хворобу не маючи змоги самостійно виконувати обов'язки полководця, перекладав це на Сєцєха, свого головного воєводу, якому належало вести бої або нападати на землі ворогів і спустошувати їх. Коли ж випало озброєно напасти на Моравію[186], разом із ним вирушив цей маленький юнак, який, зрозуміло, був значущим у цій справі більше завдяки своєму імені, ніж перевазі в зброї. Цього разу вони спустошили більшу частину Моравії і повернулися зі значною здобиччю та безліччю полонених, не зустрівши очікуваного опору чи перешкод для відступу.
. Юнак Болеслав убиває дика
Я міг би багато розписати про незвичайну відвагу дитини, якби мене не стримувало бажання швидше перейти до змістовнішої частини твору. Проте я не дозволю цьому моменту загубитися в тіні того, де вже проглядають зародки майбутньої величі. Одного ранку син Марса, снідаючи в лісі, побачив величезного дикого кабана, який забирався в прилеглу гущавину. Тоді він миттєво кинувся від столу вперед, перетнувши ліс зі списом, і не чекав, поки прибуде псоварня (служба, що займається полюванням з собаками) або поки хтось із побратимів по полюванню поспішить на допомогу. Але саме тоді, коли він уже був близько до дикої звірини і мав випустити спис у її горлянку, йому перегородив шлях один лицар, який встиг вчасно стримати його замах, намагаючись водночас вирвати спис із рук хлопця. Обурений, а скоріше натхненний відвагою, Болеслав у цьому дивовижному подвійному поєдинку зіштовхнувся і з дикою звіриною, і з людиною, і вийшов переможцем. Бо він і спис у нападника назад вирвав, і дикого кабана мертвим поклав біля своїх ніг. Коли ж лицаря запитали, чому він так вчинив, той відповів, що й сам не знав чому; проте через це він надовго втратив прихильність юнака. А молодик вийшов із цієї розмови вкрай виснаженим, так що ледь-ледь на вітрі повільно оговтався.
. Болеслав убиває ведмедя
Про інший вчинок дитячої відваги я також не промовчу, хоча й боюся, що через це не сподобаюся комусь із заздрісних придворних. Той самий королівський хлопчик, перебуваючи з невеликим почтом у лісовій хащі, раптом, коли вони опинилися на певному виступі і, дивлячись униз, безцільно озиралися довкола, побачив сильного ведмедя, який стрибав по низині, граючись із ведмедицею. Побачивши це, він жваво кинувся вниз зі схилу, давши знак товаришам залишатися на місці. Сам по собі і не злякавшись, не злізаючи з коня, він дістався прямо (навпростець) до лютих звірів, а тоді ведмідь, підвівшись на лапи, лише встиг ступити крок до нього, як уже пав, прошитий наскрізь його списом. Такий вчинок, що привів присутніх у здивування, справді вартий того, щоб звістку про нього рознесли серед тих, хто не був свідком.
. Болеслав вибігає на ворожу землю
Син Марса Болеслав, ростучи з роками і зміцнюючи силу, не, як то зазвичай буває з легковажною молоддю, гнався за розкішшю та марнотами, але щойно чув про напади ворогів на рідну землю, то не міг терпіти, щоб не вирушити з обраними собі рівними у поході та не відплатити їм відплатою на їхніх власних землях. Він швидко спалював їхні володіння, захоплював зустрічних дорогою і разом зі здобиччю приводив додому. Бо його вабило те, що, маючи вже у своєму імені виділене Вроцлавське князівство, хоч він і був ще не за віком, та старим за відвагою, він ще не пізнав справжньої лицарської втіхи. Тому, знаючи про його юнацькі вчинки та сподіваючись на те, які великі справи він здійснить колись, люди мали привід для глибших роздумів про майбутнє; дедалі більше молодь і старійшина приписували до свого імені його ім'я: молодь — заради співучасті, а старійшина — бо знала, що край дочекається героя у своєму правителі.
. Болеслав нападає на поморян
Цей самий юний воїн, справжній син Марса, вирушив якось із кінною дружиною на Помор'я, де про нього вже трохи гучніше рознеслася звістка. Прибувши під місто Мендзижече, він ударив на нього з такою силою та наполегливістю, що через кілька днів змусив оборонців здатися. Під час цієї події його стольник Войслав отримав надзвичайно болючий удар у чоло під час сутички біля мурів, так що лише вправність лікаря, який вийняв кістку, змогла його врятувати. Це завжди доказ того, що бій був запеклим і точився на дуже близькій відстані. Незгладимий слід його хоробрості залишився надовго.
. Інша його війна на Помор'ї
Після повернення зі згаданої країни він дозволив своєму лицарству трохи перепочити; проте невдовзі молодик, якого було нелегко вгамувати, подумав про здійснення ширших намірів. Отже, знову вторгнувшись на Помор'я з єдиною метою — або приборкати його, або згодом повністю підкорити за сприятливих обставин, — цього разу він спрямовував свої зусилля вже не лише на здобич чи спалення краю, а зазіхав на міста та оборонні місця, які хотів би загарбати або зруйнувати. Під першим же нестримним поривом він захопив по дорозі певний укріплений замок, причому без військової здобичі не обійшлося, але насамперед він покарав за військовим звичаєм тих, хто порушив дані обіцянки. Але що тут скажеш: замість того, щоб цим збройним успіхом завойовувати дедалі більшу любов своїх співвітчизників, він лише викликав дедалі більшу заздрість; а навіть, як скоро з'ясується, дав привід останнім підготувати таємний замах на його життя?
. Підступність Сєцєха
Тим часом Сєцєх, як кажуть, влаштовував численні засідки обом своїм рідним братам, причому своїми підступами він прагнув якомога ефективніше відштовхнути батька від синів. Тому він розсилав по замках навіть своїх синів чи родичів, або лише підлеглих, які служили тільки йому, на наглядачів чи інших намісників, даючи їм таку таємну інструкцію: щоб вони своєю вродженою хитрістю намагалися перекреслювати та зривати їхні домовленості, щойно випаде слушна нагода чи обставина. Хоча він ставив пастки на обох братів, на серці у нього завжди більше лежав Болеслав, як законний син свого батька, що вирізнявся гостротою розуму і який після передбачуваного сходження на престол міг обіцяти лише нещасливі зміни для нього. Відчуваючи це здалеку, обидва брати пов'язали себе взаємною присягою: на випадок замаху Сєцєха проти будь-кого з них окремо, без найменшого зволікання всіма силами надавати один одному дієву допомогу. І ось трапилася обставина, в якій невідомо, чи шукати чийсь хитрий підступ, чи справжній привід: правлячий князь Владислав, попереджаючи молодого Болеслава про те, що до його слуху дійшов намір чехів удертися до Польщі та розпускати по ній загони з метою грабунку, наказав йому якомога швидше вирушити на загрожене місце, закликавши до співпраці наглядачів своєї княжої ділянки, призначених цього разу саме з рук Сєцєха, яким юнак аж ніяк не міг довіряти. Юнак, з доброю волею слухаючись наказу батька, поспішав на визначене місце зі своєю дружиною; проте, дивна річ, товариш Войслав, який мав наглядати за всіма кроками свого вихованця як його охомістр (наглядач, господар при дворі), від цієї вилазки відмовився. Тож вони шепочуться один з одним дорогою: а що, як у цьому криється якась зрада? «Вже саме по собі, — казали вони Болеславу, — не є для тебе безпечним те, що батько наказує тобі вирушити в таке віддалене місце і закликати до співпраці довірених осіб і друзів Сєцєха. Ми знаємо і впевнені в цьому, що Сєцєх полює на весь рід, а тебе одного має на прицілі, плануючи усунути зі свого шляху передбачуваного спадкоємця престолу методами, якими він не завагається скористатися, а потім захопити владу над усією Польщею на свою користь. Навіть товариш Войслав, під чиєю опікою ми перебуваємо, попри те, що він у якомусь там родовому колі є родичем Сєцєха, неодмінно вирушив би з нами, якби в цьому відправленні щось зрадницьке не ховалося в глибині. Тож і нам варто негайно вжити відповідних заходів, щоб уникнути небезпеки, що загрожує...». Від цих слів молодий Болеслав неабияк перелякався, і на його чолі від раптового враження виступили краплі поту. Тоді вони, за порадою, за дитячим роздумом, вирішили послати гонця тим самим шляхом до Збигнєва, щоб той якнайшвидше прийшов на допомогу; на цей випадок було дано взаємне парольне слово, а самі вони негайно вирушили галопом до Вроцлавського замку, маючи на меті запобігти його захопленню, якби змовник, що рив під ними ями, мав намір залучити до цього своїх посіпак.
Повернувшись до замку, молодий Болеслав спочатку скликав на віче тих, хто обіймав посади, і сивілих від старості, а потім і весь люд, і почав їм зі сльозами, по-дитячому, розповідати про те, які пастки на нього влаштовує Сєцєх. Прибувши на це зібрання, Збигнєв, з тією невеликою кучкою воїнів, яку мав під рукою, оскільки не міг так швидко зібрати більшу, під час того, як вони розчулювалися станом юнака і гнівно висловлювалися та кидали образи на Сєцєха, негайно прикрасив промову свого рідного брата, як старшого за віком і освіченішого, риторичними засобами, запалюючи люд, що галасливо відгукувався ясними й зрозумілими словами, і спонукав рішуче протистояти Сєцєху. «Якби нам, славетні громадяни, — такі були його слова, — хоч якось не була відома ваша вірність і непохитна стабільність, як до наших попередників, так і до нас самих, то ніколи б неможливість юнацького віку через стільки бід і перешкод з усіх боків, стільки загроз змов ворогів у нашому житті, не поклала б усю нашу надію на вас, на порятунок та належну пораду. Але це відомо чужим народам і тим, хто дивиться зблизька, наскільки ви самі були підставлені під стільки засад і підступів від тих, хто намагається дощенту розчистити шлях нашому роду і замість спадкового правління законних панів представити якийсь насильницький і підступний лад. Саме через те, що наш батько, уже виснажений віком і хворобою, менше здатен дбати про себе, про нас чи про край, ми, через непереборну необхідність, позбавлені цієї верховної гарантії, мусимо або нести тягар влади під наглядом пихатих гордеців, що стоять біля плеча правителя, або ж кинути своє життя на вітер мандрів за межами Польщі. Тож скажіть відкрито тепер, чи належить нам залишатися на місці, чи покинути рідну землю?»
На це численне зібрання вроцлавців, зворушене болем у серці, на мить замовкло, а потім, миттєво вибухнувши єдиним голосом, висловило свій намір із співчуттям: «Ні, ми хочемо до кінця днів наших зберігати вірність нашому природному пану і вашому батькові, і ми не відступимо від цього заради його нащадків, доки в грудях наших б'ється життя. Тому не майте жодних сумнівів щодо нас, але зібравши військо і самі озброївшись, поспішайте до двору вашого батька і негайно вимагайте відшкодування вашої кривди, зберігаючи при цьому належну йому честь». — Ще ця порада не закінчилася і не була скріплена присягою громадянами, коли прибув товариш Войслав, що був охомістром Болеслава, не знаючи про те, що сталося в замку. Проте, оскільки його підозрювали у зраді через спорідненість із Сєцєхом, йому відмовили у вході через міські брами та у подальшій опіці над юнаком. Коли той, виправдовуючись, намагався довести, що зовсім не знав про минулі події, і був готовий підтвердити це ділом, пішовши з ними разом, брати не прийняли його пропозиції і негайно великим загоном вирушили з Вроцлава, маючи намір зустріти батька в будь-якому місці.
Тож Владислав, правлячий князь, та його сини, прямуючи назустріч один одному, розбили табори на окремих позиціях у місці під назвою Жарновець, а в цій ізоляції, досить довго борючись між собою словами через посланців, сини ледь-ледь змусили батька — вже через посередників, а вже під тиском погроз з їхнього боку — дозволити вигнати Сєцєха. Кажуть навіть, що батько під присягою пообіцяв своїм синам ніколи відтепер не повертати його до колишньої пошани. Коли ж Сєцєх рятувався втечею, прямуючи до свого замку, сини постали перед батьком смиренно, розстебнувши збройне спорядження і з духом миру, при цьому вони присягали йому у службі не як самовпевнені пани, а як слухняні лицарі, схиляючись до його ніг. Тоді сини разом із батьком та цілим загоном місцевої старшини вирушили в погоню за Сєцєхом, що тікав, спрямовуючи об'єднані сили до замку, побудованого ним. Однак, коли вони так поспішають і намагаються остаточно витіснити його з країни, трапляється несподівана подія: правлячий князь, наодинці, уночі, коли можна було вважати, що він спокійно спить у ліжку, непомітно для нікого, вислизає з табору і таємно на замовленому човні переправляється на інший берег Вісли до Сєцєха. Уся старшина обурена вигукує, що залишити військо, а з ним синів і оточене командування, було вже не ділом мудрого правителя, а божевільного. Тоді, порадившись між собою, вони вирішили, щоб Болеслав поспішив зайняти Сандомир і Краків, головні та найближчі столиці країни, і після отримання присяги вірності від мешканців, закріпив їх за собою назавжди; Збигнєв же мав би, не гаючи часу, повернутися до Мазовії та Плоцька, міста резиденції, разом із прилеглою територією, і опанувати їх. Болеслав зайняв зазначені столиці та утримав їх під своєю владою; Збигнєв же, попереджений батьком, не зміг довести свій намір до кінця. Але навіщо ми так довго зволікаємо з остаточним вирішенням справи партії Сєцєха? Якби ми хотіли детально описувати всі численні перипетії Сєцєха, історія Сєцєха, без сумніву, зрівнялася б за обсягом із книгою «Війна Югуртська». Тож ми не можемо так бездумно і без рішучості обірвати те, що було розпочато... Ось чим завершується вищеописане. Знову через деякий час молодики дали пароль воєводам і своїм військам і розбили свої військові табори на іншому березі Вісли, навпроти Плоцька, де тільки архієпископ Марцін, старець, непохитний у вірності, з надзвичайною пильністю, хоч і з великими труднощами, вгамував гнів і чвари між батьком і синами. Тоді, кажуть, правлячий князь Владислав ще раз присягнув своїм синам, що відтепер ніколи не допустить Сєцєха знову до влади та діяльності. Так вони нарешті досягли мети своїх бажань, змусивши старого вигнати Сєцєха з Польщі. А яким чином сталося так, що він потім повернувся з вигнання до країни, було б занадто довго і нудно пояснювати детально; проте достатньо згадати, що після повернення до влади він уже ніколи не був допущений.
. Про фортецю, взяту Поморянами добровільно
Сказавши все, що стосувалося Сєцєха та королеви, тепер, знову взявшись за перо, буде корисно повернутися до початкової розповіді про юнака, що в лицарській справі готувався до визначних справ для країни. Після згаданого залагодження суперечок невдовзі стало відомо, що поморяни вийшли зі своїх пущ і, осівши під Сантоком, ключем і сторожею держави, збудували собі замок навпроти нього поблизу. А замок цей мав бути таким високим і таким близьким до християн, що все, що говорилося чи робилося в Сантоку, язичники могли якнайкраще чути й бачити. Отож Збигнєв, як старший віком і маючи виділений собі уділ, що межував із землею язичників, об'єднавши війська батька і свої, не закликаючи до спільної дії молодшого брата, вирушив на поморян. І так сталося, що менше слави здобув собі старший, що діяв раніше, ніж молодший, який з невеликою жменькою згодом виправляв його помилки. Адже старший у поході під Санток навіть не штурмував того замку, що стояв на заваді, ані, що гірше, маючи такі численні сили, не дав язичникам справжнього бою; але, як розповідала чутка, сам, скоріше наляканий, ніж страшний для ворогів, повернувся додому. Навпаки, Болеслав, нащадок Марса, невдовзі прибувши на поле бою, покинуте братом, хоча ще неопоясаний мечем, здійснив більше, ніж брат, що володів мечем, лише опановуючи лицарське ремесло. І справді, одним поривом він захопив підйомний міст попри пильного ворога і, увірвавшись зі своїм загоном, проникнув усередину замку. Такі перші лицарські звершення вселяли велику надію на майбутнє Болеслава серед християн, давали велике передвістя близького знищення язичницького гнізда. Інакше ж, отже, склалася справа зі Збигнєвом, якому, зібравши численні сили, нічого не здатному зробити, глузливо дорікали, як ледареві; тоді як Болеславу, який після нього з малими силами вийшов на поле бою, а проте зухвало прорвався аж до брам замку, дали славне прізвисько сина вовчого. «Збигнєв повинен, — говорили, — по церковних притворах належно порядкувати; а цьому юнакові місце на чолі лицарських загонів». Таким чином вся честь і слава дісталися молоденькому вояку, що мав під своїм командуванням малі сили; старшому ні на що не згодилися численні сили і той юнацький запал, з яким він рвався вперед. Звідси виплив такий наслідок, що язичники, бачачи, яка очевидна загибель їм загрожувала б, якби той юнак, що з малими силами діяв, ще раз повернувся і привів більші сили, збудований ними самими замок зруйнували, а після марного зусилля відступили в глибину своїх пущ. . Про посвячення Болеслава в лицарі батьком після здобутої перемоги над поморянами
Переконавшись, що син зростає, водночас здобуваючи й славу у військових справах, і що всі мудреці держави вельми ним захоплюються, Владислав вирішив опоясати його мечем на свято Внебовзяття Пресвятої Діви [209] і відзначити цей обряд пишним торжеством у місті Плоцьку. Адже життєві сили похилого старця вже дедалі більше слабшали, а в цьому синові він якраз і бачив свого славного наступника. Проте саме в час ретельного приготування та коли на свято з’їхалося багато людей, пролунала звістка, ніби поморці знову напали на Санток; і такий жах охопив околиці, що жоден із воєвод не наважувався їм протистояти. Тож, незважаючи на заборону батька і попри застереження багатьох присутніх, хлопчик Марса (сина бога війни), прориваючись крізь ворожі сили, кинувся на поморців, розгромив їх і, повернувшись із тріумфом, як відважний переможець, лише тоді був опоясаний батьком мечем; це викликало загальну радість, яка надовго увічнила пам'ять про той обряд у людській пам'яті. Звісно, не тільки він був удостоєний цієї лицарської честі, але батько, через любов до нього та за такої нагоди, опоясав мечем і його однолітків.
. Про розгром половців
Провидіння Боже дало Болеславові, щойно посвяченому в лицарі, пізнати на прикладі половців [210], до яких обов'язків він покликаний у майбутньому. Бо невдовзі трапилося, що орда половців, рушивши зі своїх стоянок, увірвалася до Польщі, а потім, розділившись на частини з наміром здійснити свої криваві набіги вглиб країни, трьома чи чотирма загонами вночі переправилася на інший берег Вісли. Щойно розвиднілося, вони з невимовною швидкістю нападали на околиці, несучи вбивство та пожежу; потім, обтяжені незліченною здобиччю [211], поверталися під вечірні сутінки до свого табору, де вже, вважаючи себе в безпеці, віддавалися нічному спокою у своїх наметах. Проте не так спокійно їм було відпочивати, як вони звикли раніше. Бог же, захисник християнських справ, за те, що вони порушили святу вагілію (ніч перед святом), пробудив невелику жменьку вірних, щоб ті знищили незліченний натовп язичників [212]. Тоді стався серед них такий розгром, якого раніше й не пам'ятали; так із настанням нової неділі, у славі та подячних піснях, було дано свідчення про всемогутню силу Його десниці. Від того часу, навчені пролитою кров'ю, половці протягом усього правління Болеслава не наважувалися навіть зазирнути на кордони Польщі.
. Пророче слово про Болеслава
Пророцтво, що прозвучало з чиїхось уст під час ради у зв'язку зі значущим словом про лицарське посвячення, — це слово, гідне того, щоб ми його не оминули серед інших згадок нашої оповіді. «Милостивий князю, — озвався той проста людина, звертаючись до правлячого Владислава, — Бог, сповнений милосердя, відвідав сьогодні Польщу, і через цього щойно піднесеного до лицарства приніс рівноцінну втіху та піднесення як твоєму старінню та немочі, так і всій країні. Благословенна мати, що носила такого сина в лоні! До цього дня вороги топтали Польщу, але через це дитя вона відродиться у своїй давній величі». На ці слова, вимовлені гучно, усі присутні заціпеніли від подиву і лише кивками подавали знак, щоб він стримував свій голос з поваги до короля. Що ж до нас, ми не хочемо вважати, ніби це слово було сказане на вітер, але ми вбачаємо в ньому пророчий дух; адже вже за дитячими проявами його мужності легко здогадатися, що Польща через нього колись досягне своєї колишньої величі та значення.
. Про смерть Владислава
Проте тим часом дозвольмо юнакові трохи підкріпитися після виснажливих трудів; нехай наше перо спершу присвятить себе опису останніх митей правлячого князя Владислава, чоловіка надзвичайної побожності та лагідної вдачі[213], який відходить у вічність. Цей князь, пам'ятний минулим рокошем (повстанням) та подальшим витісненням Сєцеха з Польщі, попри те, що був ослаблений віком і змучений неміччю, відтоді не призначав на своєму дворі жодного воєводи-наглядача чи його заступника, а всім розпоряджався особисто або через свою раду, або ж довіряв відповідальність і турботу про свій двір одному зі своїх супутників, коли відвідував власні володіння. Таким чином він сам, без жодного верховного воєводи, здійснював правління країною, аж поки дух його, звільнившись із кайданів тіла, не відійшов на належне йому місце. Тож помер правлячий князь Владислав[214], похилого віку і довго страждав від немочі; біля його тіла протягом п'яти днів у місті Плоцьку, за участі капеланів, архієпископ, який здійснював екзекуції (похоронний обряд), не наважувався покласти його до гробу, доки не дочекався прибуття синів. Однак, щойно прибули обидва брати, вони, побачивши ще не поховане тіло батька, розпочали між собою велику суперечку про поділ скарбів і влади: проте Божа милість спонукала їх, а посередництво архієпископа, чия непохитна віра в померлого була йому властива, також сприяло тому, що вони зрештою поважили волю померлого, висловлену в їхній присутності на ларні (поховальному ложі). Тож після завершення поховального обряду князя Владислава, здійсненого досить почесно й пишно в Плоцькому костелі, та упокоєння його останків там само, після поділу батьківських скарбів між синами та дотримання волі, висловленої ним за життя щодо розподілу влади між ними, обидва вирушили до своїх відповідних володінь. Проте Болеслав, як син від законного шлюбу, отримав у свою частку дві найважливіші столиці держави та прилеглі до них землі, які були густонаселенішими. І щойно він побачив у своєму володінні частину батьківщини, маючи під рукою лицарство та раду, готові відгукнутися на будь-який заклик, він цілком присвятив себе тому, щоб зміцнювати розум належним навчанням і гартувати тіло; водночас із такою його старанністю зростала його слава, а юнацькі чесноти дедалі частіше й привабливіше виявлялися.
. Як Болеслав Білогуродський Поморський здобуває перемоги
Отже, новий лицар розпочинає нові битви, роздумуючи над тим, як би дати своїм ворогам відчути свою силу ще болючіше й частіше. На його заклик збираються численні загони; сам же він із меншим загоном, хоч і з відбірних лицарів, висувається вперед і вглиб ворожої землі вдирається першим боєм проти язичників. А коли він підійшов до столиці їхніх правителів, величного Білогурода[216], не маючи при собі навіть третини свого війська, він зіскочив з коня і, без використання будь-яких облогових машин чи знарядь — що було гідно захоплення — почав штурмувати місто, сповнене оборонних засобів і вельми населене, саме того дня, коли він підійшов до нього. Дехто навіть каже, що він першим стрибнув на вал, прокладаючи шлях іншим. Цим вчинком він посіяв небачений жах серед поморян, став улюбленцем своїх підлеглих і всіх християн, зразком для тих, кого вразила така відвага. Забравши з підкореного міста незліченні трофеї, під час відходу він зрівняв його укріплення з землею.
. Про вінчання Болеслава
Але зупинимося тут на докладнішій розповіді, до яких повернемося у належному місці, а згадаємо про його вінчання та дари, які ледь не зрівнялися з дарами Болеслава Великого. Оскільки папа Пасхалій II[217] дозволив цей шлюб, попри те, що він укладався між родичами близького ступеня[218], це слід було приписати Балдуїну[219], єпископу краківському, який, перебуваючи в Римі через своє посвячення, сприяв тому, що згаданий папа, з одного боку, виявив певну суворість у релігійних справах, а з іншого — необхідність врахувати міжнародні відносини. Тож римська курія, не заперечуючи цього союзу, зробила це радше з милосердя і лише один раз винятково, а не на основі канонічного права. Зрештою, не нам вирішувати, чи було це справедливо, чи було це порушенням; ми лише стежимо за порядком подій, що відбуваються послідовно в життях королів і князів. Додамо ж, що за тиждень до вінчання і за тиждень після нього войовничий Болеслав постійно роздавав подарунки оточенню: одним — коштовні хутра, іншим — делії (довгі верхні одяги), оздоблені блаваттю (дорога шовкова тканина) та золотою парчею, деяким зі старійшин — шати або посуд, срібний або золотий, іншим же — володіння чи фольварки (великі господарства).
. Про підступи та змови Збигнєва з ворогами
Тим часом його брат Збигнєв, який, хоча й був запрошений на ці весільні святкування, відмовився приїхати, зайнявшись іншими справами, а саме уклавши таємний союз із чехами та поморянами, і схилив перших із них (саме під час весілля та відсутності Болеслава вдома) до нападу на Польщу. Тому й довелося діяти таким чином. Швидко розповсюдившись Вроцлавською провінцією через грабежі, підпали та викрадення людей, вони завдали їй шкоди, яка запам'ятається на багато років. Коли звістки про це дійшли до Болеслава — а справді болючішим для нього було порушення братерства, ніж самі згадані збитки, які, можливо, ще можна було б надолужити — він послав до брата довірених осіб із запитанням, чому він так вчинив і яку вагому причину він міг би назвати для такої образи. Але Збигнєв, ніби нічого про це не знаючи, повністю заперечував; а намагаючись вдаватися до риторичних прийомів, він удавано виправдовував свою невинність у згаданих руйнуваннях. Адже невдовзі знадобилася перевірка його доброї волі. Коли ж Болеслав, постійно воюючи з чехами та поморянами, визволяв свої володіння з рук нападників, Збигнєв, викликаний братом на допомогу, не лише не надав її, а й були помітні сліди його змов та прихованих домовленостей із ворогами; ба більше, він навіть надсилав тим ворогам грошову допомогу обхідними шляхами для їхнього підбадьорення. З ним це повторювалося досить часто і надалі: коли войовничий Болеслав, законнонароджений, через посланців та під час зустрічей на домовлених з'їздах благав його, посилаючись на братерську любов, не вступати в дружбу та таємні переговори з ворогами рідної землі, чим значною мірою наражав Польщу на небезпеку, він завжди так мудро і з удаваною згодою виправдовувався, що попри обурення, ні Болеслав, ні старійшини, що були з ним, не могли не відчувати до нього неприязні. Але до суті цього ми ще повернемося нижче, а зараз нам слід перейти до воєнних задумів Болеслава у більшому масштабі.
. Відплата поляків на Моравії
Жоден труд не зміг його зупинити, і, мстячи чехам за свої кривди, він відправив три загони лицарства у Моравію на помсту; проте ті, здійснивши свій похід саме на великодній тиждень (на тиждень, що припадав на Великдень), серед убивств та пожеж здійснили гідну відплату за такі злочини, бо саме такі урочистості вимагали більшої поваги. На зворотному шляху їх наздогнав Святополк, князь моравський, і завдав їм тяжких ударів; він би забрав їхню здобич, якби вона не була відправлена попереду під охороною піхоти. Проте, заради слави польського лицарства, варто згадати, що, бачачи моравців, які нападали на них із безмежною впевненістю, вони зовсім не думали про те, щоб рятуватися втечею якнайшвидше, але насамперед звернули погляд на свою зброю і поклалися на неї.
Отже, між двома сторонами сталося надзвичайно криваве зіткнення, таке, що жодна з них не змогла уникнути глибоких ран. Бо насправді при першому ж натиску моравського Святополка, що був подібний до дикого кабана, якого рвуть пси, він, зносячи все на своєму шляху — або, якщо продовжувати це порівняння, розрізаючи все своїм стирчачим іклом — повалив їх додолу, засипаючи трупами; він випускав нутрощі іншим і не зупиняв свого бігу, а припиняв цю шкоду лише тоді, коли задиханий мисливець прибіг на допомогу своїм розбитим силам з іншою зграєю псів. Варто пояснити, що Святополк, перетинаючи шляхи по діагоналі, щоб здійснити напад, за своїм задумом уже майже повністю розправився б із ними, обтяженими здобиччю, але, як сказано у вищезгаданому порівнянні, раптом з'явилася допомога у повному складі іншого загону, що прибув на місце бою з іншого боку, і невдовзі приборкала запал і зухвалість нападників. Коли ж відлуння ударів мечів по розбитих шоломах довгим ехом рознеслося у гірських ущелинах та лісових хащах, посипалися іскри від тертя залізних обладунків, списи розбивалися об підняті щити, а з розірваних грудей хлюпали струмені крові, і поле засипали тіла відрубаних рук та цілих тулубів, або ж тулубів із зламаними хребтами, що ще здригалися. Там було справжнє поле Марса, там — жахлива гра долі. Обидві сторони зрештою були настільки виснажені цією сутичкою і настільки порівнялися у своїх втратах серед лицарства, що ні морав'яни не могли радісно похвалитися перемогою, ні польська зброя не була заплямована такою ганьбою. У тій сутичці лицар Желіслав втратив руку, коли закривав груди щитом, хоча відплатив за це гідно, негайно завдавши ворогу смертельного удару іншою рукою. Крім того, правлячий князь Болеслав, на честь воїна, обдарував його золотою рукою замість втраченої.
. Сам Болеслав вирушає на спустошення Моравії
Невдовзі і сам Болеслав увірвався до Моравії, проте цього разу всі селяни, почувши про його напад, поспіхом перенесли все своє майно до укріплених місць. І навіть у цьому поспішному кроці він зумів зберегти честь своєї зброї; попри зосереджені сили чехів та моравців, що стояли в резерві, після того, як він радше лише випалив країну, ніж завдав задуманої тяжкої шкоди, він, не будучи атакованим ворогом, спокійно повернувся додому. Бо слід сказати, що з боку Польщі Моравія настільки порізана гірськими схилами та густими лісами, що вона є недоступною не лише для кінних загонів, а навіть для досвідчених піших мандрівників. Морав'яни, щоправда, вже давно могли очікувати його приходу, проте не наважувалися, як уже зазначалося, вступити з ним у бій або принаймні, коли він входив чи повертався, ставити йому перешкоди на шляху.
. Папський легат
Після повернення з Моравії, де він не заплямував слави своєї зброї, він прийняв у себе в Польщі посланого з Римської столиці легата на ім'я Валона, єпископа Белоаценського, який за активної підтримки Болеслава, завдяки суворому дотриманню правосуддя, запровадив такий порядок у виконанні канонічних правил, що усунув від посади двох місцевих єпископів, незважаючи на прохання чи дари. Отже, легат після того, як йому було віддано належну шану, та вирішення спорів шляхом канонічно проведеного соборного постановлення, завершив своє перебування, давши благословення правителю та народу, і повернувся до Риму; Болеслав же у своєму звичному стилі розпочав похід проти ворогів, яким дозволив перепочити на деякий час.
. Виправа до Колобжега
Отже, скликавши військо до Глогува, він не повів із собою жодної піхоти, а лише відбірну кінноту, і, пробиваючись із нею крізь непрохідні хащі, витратив п'ять днів і п'ять ночей у важкому поході, не маючи достатньо часу й можливостей, щоб втамувати голод і спрагу. Лише на шостий день, і то в суботу, підкріпившись святою євхаристією та отримавши щоденну їжу, орієнтуючись за сузір'ями, вони побачили перед собою Колобжег. Наступного дня, після ночі, Болеслав наказав відслужити молебень до Пресвятої Діви, що згодом стало його постійною побожною звичкою. Отже, у ніч із суботи на неділю, з першим проблиском світанку на небі, наближаючись до Колобжега і річки, що протікала під ним, без допомоги мосту чи броду, і з найбільшим ризиком, переправляючись через розлиту річку вбрід, аби не попереджати язичників про своє наближення, коли вони нарешті дісталися мети, їхньою першою справою було впорядкувати військовий стрій. Але вони також виявили обережність, залишивши позаду в укритті два загони, на випадок, якщо їх виявлять поморці, щоб ті не застали їх зненацька. І все вони зробили досить рано, бажаючи забезпечити успіх наступу, оскільки готувалися до нападу на місто, славетне своїм багатством та укріпленнями. До Болеслава під час цих підготовок підійшов один із радників і, прошепотівши кілька слів, про які просив мовчати, відійшов убік із усміхненим обличчям. Важко було здогадатися, що це мало означати. Але Болеслав, взявшись говорити, вважав за доцільне виголосити такі слова, щоб підбадьорити мужність свого лицарства: «Якби я не знав із досвіду, на що ви здатні завдяки своїй відвазі, лицарі, я б ніколи не залишав би за собою таку велику кількість зібраного війська і не кидався б із жменькою воїнів на ці морські береги. Але тепер, опинившись на цьому рубежі, ми вже не можемо сподіватися на жодну допомогу від своїх; ворог звідусіль, втеча і довга, і неможлива, якщо взагалі доречно говорити про втечу: єдина надія на Бога і на зброю; тож в ім'я цього і за мною!»
Сказав він, і загони, слухняні його кивку, здавалося, не бігли, а летіли, не відчуваючи землі під ногами, мчачи до міста. Але чи була ця одностайність такою повною, як здавалося на перший погляд? Дізнаємося, адже невдовзі стане зрозуміло, що якщо одна частина справді була зосереджена на захопленні міста, то іншу більше вабила очікувана здобич. О! Якби в їхніх думках не було цього розбрату, то вже від того дня, без сумніву, славетне місто поморців, що перевершувало інші, опинилося б у їхніх руках після першого ж удару. Але спокуса багатства та грабунок, що почався вже біля мурів, негайно засліпили лицарську відвагу, і так щастя міста майже вислизнуло з рук польських воїнів. Лише невеликий загін справжнього лицарства, який ставив славу вище за багатство, опустивши списи та вийнявши мечі з піхв, перетнув міст і ввірвався в місто через розкриті ворота; там, оточений натовпом, вони ледь змогли вирватися і відступити цілими назовні. Під час їхнього наближення серед міста перебував також поморський розвідник, який, вважаючи, що має справу з усім військом, втік через протилежні ворота. Проте бойовий Болеслав не стояв на одному місці, очікуючи на хід бою, а був усюди, куди його кликали лицарський обов'язок та обережність вождя. Де він бачив своїх, що хиталися, — поспішав на допомогу, а де передбачав, що слід завдати рішучого удару або скористатися слушним моментом. Так сталося, що лицарство, розсіяне по різних частинах міста і надзвичайно виснажене постійною працею, ледь до вечора змогло знову зібратися під прапорами. Коли ж він це зробив і, забравши здобич біля мурів, під час відходу, за порадою свого супутника Михала, який мав великі чесноти, залишив межі атакованого міста, він спалив усі будівлі, що траплялися на шляху, перетворивши їх на попіл. Цей вчинок спричинив величезну паніку серед варварів, а слава імені Болеслава рознеслася по їхній землі повсюди, залишивши страшний урок.
Звідси початок пісні, перетвореної на своєрідну приказку, що підносить до небес і ту славу, і ту неабияку відвагу: Колись інші псували нам здоров'я солоною рибою, На своїх смердючих возах привозячи її зграями; Тепер же за нею сини на місце вирушають, А як знак життя, риби, що стрибають біля ніг, сіпаються. Коли міста стримували батьків, менш необачних, Синів морські розбурхані води не залякають. За оленем чи кабаном зграї йшли по сліду, Ці ж полюють на морські скарби та чудовиськ.
. Про нову виправу на поморців і з'їзд із Коломаном
Цим лицарським загонам, проте, після таких виснажливих і важких походів, він не дозволив занадто довго відпочивати, і невдовзі знову повів їх на тих самих поморців, не терплячи зволікання у виконанні попереднього наміру. А власне, підштовхнув його до цієї нової виправи Святобор, який був з ним певною мірою спорідненим і чий рід ніколи не зберігав вірності польським правителям. Зрадники кинули його до в'язниці на Помор'ї, а замість нього призначили своїм володарем когось іншого. Отже, відважний Болеслав, бажаючи визволити родича, вирішив ударити по поморцях усіма силами. Проте згадані поморські бунтівники, усвідомлюючи могутність і відвагу Болеслава, вдалися до хитрого способу: вони самі, не чекаючи його прибуття, добровільно повернули йому родича, намагаючись таким чином вгамувати його гнів і уникнути нестримного удару з його боку. Після того, як задоволення було отримано, повернувшись додому, Болеслав домовився з королем Угорщини Коломаном, який перевершував усіх сучасних правителів своїми глибокими знаннями, про день і місце з'їзду; проте король Угорщини згодом завагався щодо приїзду, побоюючись засідки з боку Болеслава. Тим часом вигнаний з Угорщини Алмус, знайомий князь, знайшов гостинний прийом на дворі Болеслава. Пізніше ж, через взаємні посольства, вони порозумілися, з'їзд відбувся, і обидва монархи під час розставання пообіцяли один одному незмінне братерство і дружбу.
. Про похід Скарбімира на Помор'я
Тим часом Скарбімір, соратник і головний воєвода в Польщі, вступив із своїми загонами на Помор'я, де здобув незмірну славу для польської зброї, завдав ворогам шкоди та залишив після свого відходу образу, яку їм довелося стерпіти. Проте Скарбімір, будучи красномовною людиною, волів, щоб його називали завойовником і руйнівником замків та міст, а не грабіжником беззахисних володінь і викрадачем худоби. Бо, взявши штурмом один замок, він після виведення полонених і здобичі дощенту його спалив.
. Захоплення міста Битома
Іншим разом він так само взяв інший замок, що називався Битом, звідки здобув не менше слави й користі, ніж минулого разу. Бо, крім великої здобичі та полонених, він перетворив місто, що досі було укріпленим, на одне велике пустище, вкрите попелищем. Але ми згадуємо про Скарбімира не для того, щоб поставити його на один рівень зі своїм правителем і паном, а лише зважаючи на історичну правду.
. Укладений союз зі Збигнєвом і наступна зрада
Мужній Болеслав після повернення зі з'їзду з угорцями скликав інший з'їзд зі своїм братом Збигнєвом, і під час цього обидва брати присягнулися один одному, що жоден із них без спільної згоди обох не укладатиме миру з ким-небудь і не оголошуватиме війни; а на випадок зіткнення з ворогами вони допомагатимуть один одному взаємно і пам'ятатимуть про взаємні потреби. Після ухвалення такого союзу вони знову під присягою визначили день і місце, де їхні війська мали об'єднатися, і на цьому з'їзд завершився. Проте войовничий Болеслав, щоб дотриматися умов договору у визначений день і місце, хоча й прибув поспіхом з недостатніми силами, Збигнєв же не лише порушив віру та присягу, не прибувши, а навпаки, ще й розвернув назад війська, що прямували до цього пункту. Звідси майже для всього польського королівства мали виникнути таке горе і ганьба, яким не зміг би запобігти ні Збигнєв згодом, ні хто-небудь інший. А як саме, за Божою допомогою, цієї небезпеки було уникнуто, ми з'ясуємо на наступній сторінці, що розгорнеться тут же перед вами.
. Болеслав потрапляє в засідку поморців
Сталося так, що один шляхтич, збудувавши на кордоні краю костел, запросив на його освячення ще зовсім юного князя Болеслава разом із його однолітками, якими той оточував себе. Тоді відбулося духовне освячення, до якого приєдналися й весільні святкування. Але чи то Богу не подобалося, що поруч зі святими справами розважалися плотськими втіхами, чи то Він хотів нагадати про щось інше — невідомо, достатньо того, що за підбурюванням лихих віщунів невдовзі настали наслідки, що слугували застереженням щодо подібних подій. Ми не раз самі були свідками: щоразу, коли освячення храму поєднувалося з вінчанням та веселими весільними бенкетами, невдовзі спалахували заворушення та вбивства. Тож виникло переконання, що не варто й не личить наслідувати такий звичай. Ми кажемо це не на осуд весіль та супутніх їм розваг, а лише для того, щоб усе відбувалося доречно й у належний час. Доказом тому слугує саме освячення костелу в Руді, під час якого явився Божий перст: не обійшлося там без убивств, і не таємно було, що один із придворних слуг збожеволів, та й самі молодята, як кажуть, жили після того не найкраще, а точніше — не дожили у своєму подружньому році навіть до наступного року. Про чудеса вже не будемо говорити, а продовжимо нашу розповідь.
Воїн Болеслав, який завжди віддавав перевагу лицарським іграм або полюванню замість бенкетів та гулянок, залишивши тоді всю старшину та військо святкувати за столом, обрав невелику компанію товаришів і вирушив у ліси на полювання, де на них чекало суворе протистояння. Приблизно в той самий час поморці розпустили по Польщі розбійницькі загони, спалюючи й грабуючи, а сотні полонених вели за собою у кайданах. Від такого ганебного видовища Болеслав, охоплений воєнним запалом, наче лев, що люто б'є хвостом по боках, уже не чекав ані на старших командирів, ані на військо, а, спраглий крові ворогів, мов левиця, що кидається на викрадачів після викрадення цуценят, стрибнув на поган, які поверталися з погоні, і в мить ока, вихопивши меч, розігнав їхній табір.
Проте, дедалі далі загнаний у погоню, він невідомо як потрапив у підготовлену проти нього засідку, через що зазнав невиправної втрати. Хоча в його мисливському почті було ледь 80 осіб, здебільшого віком між дитячим та юнацьким, а ворогів — до 3000, він не рятувався втечею і не вагався перед такою чисельністю, а одним стрибком кинувся прямо в їхню озброєну групу. Те, що я скажу далі, здасться багатьом дивним, а навіть важким для віри — не знаю, чи приписати це його надмірній самовпевненості, чи відвазі, — але коли він майже всіх своїх втратив (одних засипаних трупами, інших розбитих і розігнаних), маючи лише чотирьох, хто вцілів поруч із ним, він удруге прорвався крізь щільні ворожі оточення. І коли він мав уже втретє відбиватися від них, один із його товаришів, побачивши випатрані нутрощі його коня, що тяглися по землі, благально закричав до нього: «Спинися, пане, спинися, не починай знову бою! Подумай про себе, подумай про батьківщину, осідлай мого коня! Краще я тут поляжу, ніж загинеш ти, спасіння Польщі!» Почувши це, щойно кінь нарешті впав під ним, він прислухався до порад лицаря і трохи відступив від поля битви. Бачачи, яка важка доля на нього випала, а Скарбімир, гетьман лицарів, не поспішав на допомогу, він уже майже зовсім зневірився у можливості перемоги. Проте Скарбімира зупинила інша кривава пригода, бо, чого ми не можемо згадати без глибокого смутку, отримавши рану, він назавжди втратив праве око.
Ті ж, до кого під час бенкету дійшла звістка про те, що сталося, поспішали на поле битви зі своїм озброєним військом. Прибувши на місце, вони побачили Болеслава з невеликою групою з 30 осіб, яких він зміг згуртувати навколо себе; він не збирався тікати, а навпаки — повільно просувався слідами ворогів, що відступали з поля. Проте це відбувалося так, що ні погани не відступали і не починали бою знову, ні наші втомлені не переслідували їх наполегливо. Бо поган приголомшила саме ця зухвала юнацька відвага, і вони не могли стримати похвали, визнаючи, що з такими мізерними силами він стільки встиг зробити і справді завдав їм удару, тоді як вони, зібравшись у величезній кількості та вже зазнавши стількох втрат, ще не могли й думати про перемогу. «Що ж буде з цим юнаком, — казали вони, — якщо він проживе довше? А якщо виведе на поле більші сили, хто зможе йому протистояти?» І так погани, тужачи за втратами і водночас шепочучи з побоювання перед такою доблестю, повернулися, обтяжені радше смутком, ніж здобиччю.
Наступного дня до Болеслава прийшло багато співвітчизників, які принесли йому радше втіху, ніж військову допомогу. Особливо вельможні люди тяжко сумували за жалюгідною загибеллю стількох шляхетних лицарів і, хоч і з повагою, дорікали Болеславу за таке нерозсудливе зухвальство. Проте Син Марса не слухав зауважень своїх критиків і не виявляв жалю через скоєне зухвальство, а лише вимагав допомоги в нових боях і помсті ворогам на доказ його вірності. Обладунки Болеслава були стільки разів посічені з усіх боків, а шолом розбитий і пом'ятий стількома ударами списів та мечів, що біль і синці по всьому його тілу не могли вщухнути ще багато днів. Через це він менше тужив за втраченою в бою молодістю, ніж радів тому, що влаштував різанину серед ворогів і дав їм добру науку. Бо на кожного полеглого чи пораненого з боку Болеслава припадала значна кількість серед поморців.
**34. Болеслав виганяє їх із кордонів і змушує поморців схилити голови перед собою**
Після цього випадку він був готовий негайно виступити проти поморців зі зброєю в руках, коли пролунала звістка, що чехи замислили напад на кордонах Польщі. Тож Болеслав розривався між двома думками: чи спочатку відплатити за нещодавню образу, чи звільнити батьківщину від нападників. Зрештою, як справжній послідовник Маккавеїв, він розв'язав цю дилему, розділивши військо: так він став і захисником батьківщини, і месником за кривду. Одну частину війська він послав на Помор'я, і та, спалюючи й грабуючи все навколо, ганебно спустошила ту країну, а сам із добірним лицарством вирушив назустріч чехам, довго чекаючи на їхню появу з лісів; проте, почувши звістку про наближення Болеслава, чехи, охоплені страхом, відступили від кордонів.
**35. Збигнєв плекає ворожі думки проти брата**
Не лише розбіжності з чужинцями чи бій із ворогами гнітили думки Болеслава, а й домашній розбрат, а саме братська заздрість, докучав йому різними незліченними способами. Попередню, менш успішну війну Збигнєв радше зрадливо святкував як свою перемогу, ніж будь-яку іншу перемогу Болеслава. Він явив тому доказ, приймаючи від поган дарунки, наче трофеї з поля бою, і віддаючи їх посередникам, платячи їм значно більшу ціну. А коли під час нападів по Польщі з округи Болеслава викрадали полонених, їх негайно відправляли на продаж варварам, що мешкали на островах; якщо ж вони випадково захоплювали щось — чи то здобич, чи то людей — з боку Збигнєва, вони повертали це йому без викупу і без найменшої зволоки. Через це всі мудреці Польщі перетворили свою колишню дружбу до Збигнєва на ненависть, обговорюючи між собою та розробляючи план проти нього: «Донині ми терпляче зносили розбрат у нашій батьківщині та її шкоду, або ж заплющуючи на це очі, або дивлячись крізь пальці, але тепер, коли вороги, що ховалися в тіні, викриті, а їхні засідки безсумнівно доведені, ми чітко бачимо, що нам залишається робити. Ми не раз були на власні очі свідками, навіть багаторазово, як Збигнєв присягав Болеславу, а потім не раз і не тричі ганебно порушував цю присягу. Оскільки він не поводився по-дружньому ні з друзями брата, ані ворожості не виявляв до його ворогів, а навпаки, був другом ворогам брата і ворогом його друзям — мало того, він не лише порушував обіцяну віру чи не надавав присягнутої допомоги, а ще й щоразу, почувши про вихід брата проти ворогів, підбурював ворогів з іншого краю Польщі напасти на неї, намагаючись таким чином відвернути його від задуманого — не було жодної нерозумної чи шкідливої думки, за яку б він не схопився через ненависть до декого немилого собі, аби на загибель Польщі та на спустошення батьківської землі ворогами». Оскільки ж Збигнєв, піддаючись підбурюванням нечестивих порад, не дотримувався віри чи присяги брату, не захищав доброго імені батьківщини чи цілісності рідного краю, не запобігав шкоді чи небезпеці, що нависла над головами, — біда! Він упав ще глибше туди, звідки збирався піднятися, і звідки його вже більше злі радники не зможуть підняти. Нехай же стережуться нащадки або ті, хто живе нині, щоб не ставати у власній батьківщині інструментами подібних чвар та розбратів.
**36. Про явні ворожі кроки Збигнєва**
Проте Болеслав усе це ввіряв самому Богу і зносив із певною стійкістю братську ворожість. Завжди пильний і невтомний, він обходив Польщу, мов ревучий лев, що сіє страх по її кордонах. Коли йому якось повідомили, що місто Козле, розташоване на межі з Чехією, згоріло саме по собі, а не від смолоскипів ворогів, що натякало на чиюсь зраду, і припускаючи, що чехи могли б поспішити, щоб захопити його на свою користь, він без зволікання з невеликим загоном погнав туди і сам негайно розпочав роботи з його відбудови. Адже, подорожуючи країною в різних напрямках, він так втомив своїх вояків, що, мабуть, не варто було б їх шкодувати, змушуючи бігти навіть на той далекий край. Проте не обійшлося без залучення частини з них для виконання цього оборонного завдання, і з цією метою він звернувся до брата через гінців, промовляючи до нього такими словами: «Оскільки, брате, хоч ти старший віком і наділений зі мною рівною часткою королівства, на мене, молодшого, ти звалюєш увесь труд і тягар, і не хочеш брати участі в жодних битвах чи клопотах правління, то або візьми на себе всю турботу і старання, як ти завжди посилаєшся на право першості за віком, або ж не заважай мені, законному, хоч і молодшому, який несе весь тягар і клопоти про потреби країни, принаймні не перешкоджай. Запевняю тебе, що якщо ти візьмешся за цю турботу і справді захочеш діяти по-братськи, то куди б ти не покликав мене для спільної ради чи на користь держави, ти завжди знайдеш у мені активного співробітника. Або ж, якщо ти захочеш жити спокійно, замість того щоб братися за такий труд, то віддай усе мені, і навіть у такому разі, з Божою ласкою, я не зашкоджу твоїй безпеці». — Але Збигнєв зовсім не знав, як належно відповісти на обов'язок, а навпаки, був готовий закувати його послів у кайдани і кинути в темниці. Бо він уже зібрав усе своє військо з наміром напасти на брата, а ще й закликав до спільної дії чехів та поморців, маючи намір вигнати його з Польщі. Болеслав же, завершивши бажане укріплення, не знаючи про ці його задуми, перебував на місці під назвою Камінь і там, за звичкою, перебуваючи ближче до кордонів, вислуховував новини, що надходили, і приймав посольства, щоб у разі потреби швидше і спритніше застати ворогів зненацька. Його посередники нарешті, щойно після звільнення друзів з в'язниці повернулися, поспішили повідомити його про те, що бачили і що до них дійшло. Почувши таке, Болеслав спершу завагався, що йому робити: чи чинити опір, чи відступити? Зрештою, почуття власної гідності перемогло в його серці, він закликав усе своє військо під прапори, а крім того звернувся до королів Русі та Угорщини з проханням надіслати йому допомогу. Можливо, це було марне очікування успішного завершення суперечки зі Збигнєвом, бо якби він не зміг нічого зробити власними силами чи за допомогою союзників, то втратив би і владу, і надії на її повернення.
**37. Союз, укладений із чехами, і втеча Збигнєва**
Полювання, Війна Таким чином, оточений трьома військами, Болеслав, непохитний у своїй відвазі, роздумував, чиїх ударів йому чекати першими, або на кого напасти першим, подібний у тому становищі до лева чи дикого кабана, на якого нападають мисливські пси, збурюючи його люту злість настирливим гавкотом чи мисливськими трубами. Але жодне з цих трьох військ не наважувалося зробити крок, щоб з'єднатися, оскільки Болеслав перебував посередині між ними. Тим часом на вартах були перехоплені листи Збигнєва, з яких ставали зрозумілими численні його зради та підступні плани. Почувши про це, мудреці з сенату здивувалися, а народ почав жалібно бідкатися на звістку про небезпеку, що нависла. Зрештою, Болеслав вчинив досить розважливо і вчасно уклав мир із чехами, а давши сигнал, вирушив з військом у поле, щоб розправитися з братом і покласти край його махінаціям. Збигнєв же, не наважуючись на подібний крок і не чекаючи приходу брата, не став ховатися в замках чи містах, а втік швидким бігом, наче олень; він переплив Віслу на протилежний берег, аби тільки врятувати своє життя.
**38. Збигнєв здається на милість брата**
Болеслав тоді швидким маршем дістався до Каліша (місто на річці Варта), де деякі прихильники Збигнєва замислили чинити йому опір, і за кілька днів опанував зазначене місто. Тут, вислухавши направлене до нього посольство, він вирішив призначити свого товариша на посаду старости у гнєзненському замку. Звідти він рушив послідовно до Спіцимежа; він здолав старого каштеляна, який виявив вірність Збигнєву, і змусив того зрештою відступити лише після того, як повідомив про захоплення столиці Збигнєва. Після цього, забравши Збигнєва з собою до Ленчиці, Болеслав переніс туди його столицю, а замок у цій же Ленчиці відремонтував і укріпив для оборони від очікуваного нападу з боку Мазовії. Лише тоді він дочекався прибуття руських і угорських підкріплень. Притиснутий до кута Збигнєв бачив єдиний спосіб порятунку для себе: спочатку за посередництва Ярослава, руського князя, та спільного заступництва єпископа Балдуїна, постати перед братом і присягнути йому відтепер на повну покору. Вперше тоді він визнав себе молодшим за брата і знову присягнув, що ні в чому не буде протистояти братові і жодного його наказу не залишить невиконаним, а на додачу ще перед усіма пообіцяв, що зруйнує свій замок Галл. І тоді він виторгував собі право керувати Мазовією, якою, проте, мав розпоряджатися не як самостійний пан, а як лицар під наказом. Коли ж між братами настав мир і руські та угорські підкріплення повернулися до своїх земель — ніщо не заважало Болеславу спрямовувати свої кроки по всій Польщі, куди б йому того забажалося.
**39. Нова зрада Збигнєва щодо брата**
З настанням зимового часу поляки знову готують похід на Помор'я, сподіваючись, що через замерзання боліт буде легше дістатися укріплених місць. І саме в цей момент Болеслав зазнав зради з боку Збигнєва, який відкрито порушив усі свої обіцянки, дані під присягою: замок, побудований Галлом, він не зруйнував, і жодного полку не виставив і не надіслав, хоча й був закликаний братом на допомогу. Князь північний, проте, попри те, що його дещо обдурили такою недоброчесністю, не відмовився від свого наміру, покладаючись серцем на Бога, а не на брата. Потім, наче смок, що палає вогнем і самим подихом своїм запалює все, де промайне, а хвостом не перетворює на попіл, а розкидає і спопеляє землі — так Болеслав галопує по Помор'ю, винищуючи залізом бунтівників і спалюючи укріплені міста. Але пропустимо те, що він робив мимохідь, проходячи через найближчі йому землі, і підемо за ним, коли він почав облягати Білогород, розташований у центрі краю. Ставши перед згаданим містом, яке, як вважалося, ділило Помор'я навпіл і було його центральним осередком, він розбив табір і підготував облогові знаряддя, за допомогою яких міг би легше і з меншим ризиком опанувати його. І так він там старанно і наполегливо працював і зброєю, і розумом, що невдовзі після заходу сонця змусив захисників відкрити ворота міста. Зайнявши Білогород, він залишив у ньому гарнізон зі своїх військ, а за даним сигналом наказав згорнути табір і поспішно рушив до прибережних країв. Однак, коли він підійшов до Коломбжека і збирався захопити місто біля самого моря, він ще не встиг належним чином розпочати облогові роботи, як назустріч йому в найбільшій пошані вийшли мешканці та захисники, піддаючись йому у покору, як васали, разом із містом. Навіть місцевий поважний чоловік серед поморян упав на коліна перед Болеславом, зійшовши з коня, і також визнав себе його слугою та солдатом. Таким чином, протягом п'яти тижнів Болеслав, чекаючи нападу або сам ведучи бій, майже всю цю землю підкорив під ярмо покори. Саме про такі великі діяння має проголошуватися у світі лицарський Болеслав, саме такими військовими та переможними лаврами має виблискувати вінець на його чолі.
**40. Народження сина**
Але з цією втіхою, спричиненою військовим тріумфом, сплелася більша втіха, коли на світ з'явився нащадок королівського роду. Нехай же син росте в літа, з часом гартується у лицарських справах і зміцнюється у шляхетних звичаях, а ми маємо продовжувати далі нашу розповідь про батька.
**41. Збигнєв знову переможений**
Бачачи, що брат не дотримується ні обіцянок, ні жодних присяг, а навпаки, постійно завдає шкоди та незручностей усьому краю, Болеслав крок за кроком переслідував його і змусив піти геть з батьківських земель; а там, де хтось із його прихильників чи каштелянів (управителів замку) ще відчайдушно захищав ці кордони, тих він за допомогою русинів та угорців брав у їхніх гніздах і придушував. Таким чином правління Збигнєва закінчилося через погані поради, які він отримував, і вся влада в державі злилася в єдине ціле під вінцем Болеслава. Оскільки іншим вистачило б і цього для часів, сповнених буревіїв та суворих зусиль, Болеслав не зважає на жодні перешкоди, що виникають через невдалу пору чи інші не менш прикрі причини, де він бачить користь або захист доброго імені своєї батьківщини.
**42. Про те, як колись сакси припливли до Прусів**
Він увійшов до Прусів, землі цілком варварської, з якої він узяв велику здобич і рабів, а шляхи свої освітлив сяйвом пожеж; проте він повернувся, не зумівши виманити її мешканців на відкритий бій, як очікував. Роблячи це випадкове згадування про оселище дикого народу, ми не вважаємо за недоречне навести те, що зберігається в пам'яті старих людей згідно з переказами. Адже за часів великого Карла, правителя франків, коли Саксонія підняла проти нього збройний бунт, не приймаючи ні його верховного панування, ні поширеного ним світла християнської віри, народ цієї країни сів на кораблі й, переправившись морем, прибув до Прусів, зайняв їх і відтоді почав називати себе прусами. Ось так вони протрималися, без короля, без сімейного права, аж до цих часів, не позбувшись свого первісного забобону та дикості. Бо ця земля настільки оточена недоступністю своїх озер і боліт, наскільки не змогли б це зробити жодні замки чи фортеці; тому ніхто досі не підкорив її, бо ніхто не наважувався з військом занурюватися в ці озера та болота, що тягнуться суцільною смугою.
**43. Чудо з поморянами**
Тепер залишимо прусів з їхньою численністю дикої звірини і згадаємо певну розповідь, взяту з вуст людей, що знають події, а саме про Боже чудо. Стався випадок, коли поморяни, вибравшись натовпом зі своїх сховищ, за звичним звичаєм розпустили по Польщі розбійницькі загони. Але мало було почути, що слідом за ними йшли розруха і знищення, куди б вони не дісталися своїми ордами; серед цього вони вчинили ще більші злочини, напавши на святу церкву та її архіпастиря. Саме архієпископ гнєзненський Марцін, старий чоловік, у своїй церкві в Спіцимежі перед відслуговуванням святої меси відбував сповідь перед священником, а коні для запланованої ним подальшої подорожі стояли напоготові, коли виникла небезпека, що він і всі, хто був при ньому, загинуть під ударами злочинців або потраплять у їхні полонянські кайдани. Якби лише один із його двір'ян, що стояв перед церквою, побачивши озброєних ворогів, які наближалися зовсім близько, не вбіг до церкви і не налякав зібраних у ній людей криком про наближення поморян. Раптом застигнуті та тремтячі від страху пастир, священник і диякон, вважаючи себе загиблими, не знали, де сховатися, що робити або куди тікати, щоб знайти порятунок. Жодної зброї, лише жменька двір'ян, вороги вже на порогах, а що ще небезпечніше — церква дерев'яна, яку легко підпалити. Нарешті диякон, визирнувши за двері, мав намір дістатися до коней через критий ґанок, щоб таким чином убезпечити себе. Але, покинувши те, що було його спасінням, і шукаючи його в тому, що було загибельним, він зовсім не знайшов порятунку, бо в цей момент зіткнувся з ворогами віч-на-віч. Коли його схопили, язичники, розуміючи, що мають архієпископа в своїх руках, дуже зраділи і невдовзі посадили його у віз; вони не зв'язували його і не били, а лише стерегли і дивилися на нього з пошаною. Архієпископ же тоді в молитвах і обітах здав себе на волю Божу, а перехрестившись із відвагою, якої мав у молоді роки, у своєму старому віці він піднявся на таку висоту, якої з спокійним духом ніколи б не досяг. Справді варто дивуватися, звідки взялася така сила в майже немічному старцеві, наскільки її посилила небезпека і страх, що опанував його. Священник, уже готовий до святої меси, сховався під вівтарем, і так пастир та священник за Божою допомогою уникли рук язичників, кожен у своєму сховищі. Бо тих, хто вривався до церкви, настільки засліпила Божа сила, що жоден із них не подумав піднятися вгору по драбині чи зазирнути за вівтар чи під нього. Ця дика орда, проте, викрала малий архієпископський вівтарик та церковні реліквії, а забираючи диякона, забрала їх із собою. Проте Всемогутній Бог, як визволив пастиря, священника та церкву з біди, так пізніше повернув архієпискові згадані реліквії та саме святилище неушкодженим і не оскверненим їхньою розпустою. Бо будь-який із язичників, який мав у своїх руках реліквії, святі шати чи посуд зі святого пристановища, миттєво вражався тяжкою хворобою або раптово ставав несамовитим. Божественна велич наповнила їх таким страхом, що вони відпустили диякона на волю і повернули йому святі реліквії. Диякон покинув Помор'я цілим і неушкодженим; і оскільки все так вдало владналося, архієпископ лише вважав за обов'язок принести Богу подяку за його дивовижні діяння. Від того дня поморяни стали скромнішими і вже не так швидко наважувалися на грабежі в Польщі.
**44. Хрещення поморян**
Тож невтомлений у боях Болеслав здійснив новий похід на Помор'я і великими силами напав на укріплений Чарнкув, використовуючи завзято різні машини, що були в наявності, а також вежі на колесах, заповнені штурмовими солдатами, і стукав у його стіни так довго, доки ворота не відчинилися і через капітуляцію не було визнано його верховенства. Крім того, у той самий час він привів багатьох до святого хрещення, і навіть став хрещеним батьком самого командира захопленого міста. Коли ж серед язичників поширилася звістка, що так легко було приборкано зухвалість чарнковців, негайно й непокірний досі князь поморський схилив голову перед Болеславом, подаючи приклад іншим, хоча жоден із них справді не витримав присяги вірності надовго. Адже той хрещений син Болеслава згодом вчинив багато зрад, за кожну з яких був гідний меча ката. Але промовмо про це, відкладаючи подальші речі у належне місце, доки не опишемо відступлення імператора з Угорщини і Болеслава з Чехії, а також коротко не торкнемося деяких попередніх подій.
**45. Бій із моравцями**
Нам слід відвернутися від поморян до чехів, щоб не створювати враження бездіяльності через одноманітне ходіння по колу. Це сталося саме в той час, коли Болеслав пильнував, а також докладав усіх сил, щоб забезпечити належну повагу своєму правлінню, коли з'явилися моравці, намагаючись захопити замок Козле, нібито раптово відібравши його у поляків. Але й Болеслав одночасно відправив своє лицарство під Рацібуж не з іншою метою, ніж якби міг дозволити собі інакше, сам тим часом займаючись полюванням або віддаючись безтурботному відпочинку. Отже, ці два ворожі війська, спочатку не знаючи одне про одного, зіткнулися у бою, а інший загін, що прямував прямо до своєї мети, прибув і розгромив їх, оскільки переломив хід битви, без перешкод увійшовши до міста. Таким чином моравці вкрили поле бою трупами, а їхній напад, про який ми говорили, виявився марним. Це відбувалося під час нападу імператора Генріха V на Угорщину, куди він справді увійшов, але не здобув ні вигоди, ні слави. Проте ми не будемо говорити зараз про справи німців чи угорців. Досить цієї згадки. А самі займемося діяннями, які прославляють лицарську доблесть Болеслава.
. Військові кроки проти чехів
Між Коломаном, королем Угорщини, та Болеславом, польським князем, було укладено угоду, що на випадок нападу імператора на будь-кого з них, інший, маючи свободу дій, негайно вступатиме у Чехію. Коли ж імператор рушив на Угорщину, Болеслав, вірний даному слову, проклав собі шлях мечем крізь лісові нетрі, не стримуваний жодною силою, почав вести війну в Чехії, де за п'ять днів і п'ять ночей від його меча значна частина країни згоріла, а три кастеляни та одне передмістя залишилися в руїнах; він не пішов звідти, поки не прийшло звіщення про новий бунт поморян і захоплення міст, які підкорилися його владі.
. Бунт поморян
Таким чином, поморяни знову захопили його місто Уйще, фортецю Болеслава, яку польська залога здала Гнєвоміру через його зрадницьку витівку. Ми вже говорили про цього Гнєвоміра, якого Болеслав визволив із замку Чарнкув, потім був хрещеним батьком, а зрештою, після того як стратив інших мечем, змилостивився і залишив йому владу над цим замком. Той же зрадник даного слова, порушник присяги, забувши добродіяння, віддячив підступною порадою, підкупивши залогу, залишену для оборони міста; він зухвало вигадав, нібито Болеслав був переможений чехами і переданий німцям. Тому, наражаючи людей на безмірні труднощі й небезпеки, щоб війська з далекого чеського кордону якомога швидше дісталися до цього загрозливого місця, Болеслав не зважав на попереднє виснаження людей чи голод коней, він не відпочивав ні вдень, ні вночі, поки не з'явився там хоча б із невеликим елітним загоном, і якщо не здійснив помсту за завдану кривду, то мав переконати тих, кого слід, що він живий і безпечно керує бойовими силами. Так і сталося: ніхто не вийшов проти нього у збройному протистоянні, ніхто не атакував його з тилу чи збоку під час відступу, тож цього разу обидві сторони уникли тяжких втрат.
. Болеслав карає поморян після захоплення міста Волін
Ледь встигло лицарство перепочити, а коні — відпочити від виснажливого шляху, як знову залунали сурми, збираючи загони на поморський похід. Та, розпочинаючи похід уже зараз, він не лише женеться за здобиччю та худобою; обложивши Велюнь, він готує арбалети та інше різноманітне знаряддя. Проте й захисники цього міста не розраховують на збереження майна, а покладають надію лише на зброю: вони лагодять укріплення або зводять нові, закріплюють всередині балки та кам'яні брили, а щосили забарикадовують брами колодами. Отже, достатньо озброївшись і за допомогою облогових машин, підведених до мурів, поляки звідусіль відважно штурмують місто, а поморяни захищаються не меншою відвагою. Справедливість і перемоги поляків стають їхнім гаслом, поморяни ж тримаються за свої родові забобони, а зрештою — за бажання врятуватися, намагаючись не відступати. Полякам потрібна слава, поморянам — воля. Зрештою, ці зусилля мали завершитися: і ось останній, виснажений тривалим знесиленням та безсонням, коли побачив, що, зрештою, довше чинити опір не зможе, був змушений відкинути гординю з серця; зажадавши від Болеслава права на виклик у рукавичці, він здався йому разом із містом на його слово. Проте поляки не могли так безкарно пробачити стільки своїх нещасть, стільки втрат серед лицарства, суворих зим, а також численних зрад і підступів; тому, увійшовши в місто, вони кожного, хто траплявся їм на шляху, перетворювали на труп, нікому не даючи вибачення, і навіть голос князя-правителя, який благав про милосердя, не міг їх зупинити. Так гинуть під ударами Болеслава поморяни, що роками лютували й були зухвалі; справді, за їхню невірність така розплата була справедливою. Місто ж, бажаючи втримати його собі, не пошкодили його, а навпаки, наказали ще дужче зміцнити та обнести валом, а після відходу залишили в ньому свій гарнізон.
. Поразка шестисот поморян серед Мазовії Наступного літа поморяни напали на Мазовію, прагнучи захопити здобич. Проте сталося так, що, сподіваючись зробити з мазовців легку здобич, самі вони були змушені стати їхньою здобиччю. Бо, рухаючись у різні боки, полюючи на мазовецькій землі за здобиччю та рабами, випалюючи все навколо, вони вже безпечно поверталися до своїх осель, і їм навіть не спало на думку, що їх можуть викликати на бій. Аж ось тогочасний староста Мазовії на ім'я Магнус, раптом зі своєю невеликою групою мазурів — нечисленною, але такою, що за мужністю заміняла велику силу — вирішив вступити у смертельний бій із незліченною та величезною ордою язичників. При цьому всемогутність Бога милостивого проявилася, бо, як свідчать звістки, на полі бою тоді полегло понад 600 язичників; уся здобич та полонені були відібрані мазовцями, а решта піших воїнів втекла або потрапила в кайдани. Сприяв цьому і належний внесок місцевого пастиря Шимона, який, прагнучи вирвати своїх овечок із пащ вовків, ішов за ними під жалібний спів свого духовенства, з інфулою на голові та в священницькому облаченні; і чого не вдавалося досягти зброєю матеріальною, він намагався здобути зброєю духовною та молитвами. І як у прадавні часи сини Ізраїлеві перемогли амалекітян молитвами Мойсея, так завдяки молитвам і благанням свого пастиря мазовці здобули перемогу над язичницькою натовпом, про яку ми говорили. Наступного дня навіть дві жінки, що збирали полуницю лісовими стежками та бездоріжжями, здобули нову перемогу над самотнім поморським солдатом, якого зустріли, роздягнувши та позбавивши обладунків, привели зі зв'язаними за спиною руками до свого старости та пастиря.
. Поразка чехів та Збігнєва Подібна доля спіткала й військо Збігнєва, що разом із чехами грабувало Сілезію — то зброєю, то смолоскипами, розпалюючи пожежі; одні з них були схоплені мешканцями прикордонних земель, інші ж були перебиті мечем. Коротко згадавши про ці дрібніші подробиці, ми перейдемо до більших, що мають стати основою наступної книги.
Книга друга закінчується, а третя починається.
Книга Третя Присвячення цієї книги Вельмишановним капеланам при княжому дворі, а також іншим зразковим священникам, розсіяним по всій Польщі та гідним пам'яті, творець цього скромного твору довіряє його, щоб вони так прожили земні справи, як дозволить їм черга перейти від скороминущого до вічного. Хочу, щоб ви знали насамперед, найдорожчі брати, що не з тією метою я взявся за цю працю, щоб розгортати в ній уривки своїх скромних знань або, покинувши рідну землю та сім'ю, вихвалятися серед вас як паломник, а радше — щоб принести щиру користь на тому місці, яке я займаю за своїм покликанням. Я також відкрито кажу перед вашою розсудливістю, що не намагаюся піднятися над іншими завдяки вихвалянням красномовства, а лише щоб не сидіти без діла і не забувати проводити власні дослідження під диктовку, та щоб не їсти польського хліба даремно. До того ж, через багатий зміст воєнних справ моя необізнаність спонукає мене взяти на плечі цей тягар, якби тільки вистачило рівних сил, особливо тому, що лицарська доблесть і великодушність войовничого Болеслава додавали відваги навіть у надто сміливих починаннях. Прийміть же не те, що моє, а те, що справді ваше; цінуйте не майстерність майстра, а чисте золото, дивіться не на посудину, а на вино, яким вона наповнена. Якщо ви випадково знайдете в цій книзі недосконалість слів, візьміть із неї принаймні основу для написання чогось глибшого та переконливішого. Якби ви вирішили, що польські королі та князі ще не доросли до того, щоб про них писали літописи, то вам довелося б вважати свою Польщу країною варварською, неправедною та неосвіченою. Може, вам також спаде на думку, що людина настільки усамітненого життя, — бо я запевняю вас щодо такого наміру: — тоді я відповім, що описую війни королів і князів, а не пишу жодної євангелії.
Бо ніколи слава римлян чи галлів так широко по світу не розійшлася б, якби її не увічнили письмові свідчення для закріплення їхньої пам'яті, а також передані в них приклади для нащадків. Та могутня Троя, хоча й лежить у руїнах і порожня, завдячує поетам, що у людській пам'яті вона не згасне до кінця світу. Її мури зрівняні з землею, повалені вежі валяються в пилу, на всій її території, так далеко розлогої та привабливої для ока, сьогодні не знайти жодної живої душі; у її палацах королів і гетьманів гніздяться дикі звірі та розкладають безпечні ложа, проте Пергами Трої проголошуються письмовими вигуками по всій землі; можливо, навіть більше говорять про Гектора та Пріама, припорошених попільним прахом, ніж про сяйво їхніх найбільших престолів. Що скажу про Олександра Великого, про Антіоха, про мідійських і перських королів, і зрештою про тиранів, що колись правили дикими натовпами? Якби я лише хотів записати всі їхні імена, я б не закінчив сьогоднішньої роботи навіть до завтрашнього дня. Адже їхня слава живе безсмертно в розповідях наступників, які не пережили людського віку, але про яких говорили пера літописців.
Як славні вчинки Господніх святих та їхні чудеса проголошуються з амвонів, так і тріумфальні походи та перемоги світських королів і гетьманів додають їм значення серед людей; і так само, як здійснюється релігійна справа через оповідання в церквах житіїв святих мужів та їхніх мучеництв, так і почесною справою є спонукати учнів у школах та вельмож у палацах до наслідування тріумфів і перемог королів чи князів через постійне повторення цих описів у працях. Ті житія, однак, повертають уми вірян до єдиного джерела спасіння в релігії; ці ж, закликаючи до мужності, спочатку проголошуються в школах та княжих палатах, а згодом відгукуються у діях на полі битви за батьківщину. Пастирям церкви належить шукати духовних користей, захисникам країни — справедливо дбати водночас і про славу зброї, і про земні прибутки. Що божественне — нехай слуги Божі віддають Богові; що кесарське — нехай і гетьмани підносять своїм пильним наглядом та відважними справами, з честю таких правителів. Бо кого б не дивувало, що той чи інший ставить собі за мету тріумф своєї зброї заради слави та визнання серед земляків та у далекому світі, коли навіть Клеопатра, королева Карфагена, ведена цим похвальним прагненням, хотіла не своєю природною жіночою красою, а мужністю та відвагою нібито зрівнятися з правителями римського світу? Якщо ж жінка, що прагнула влади, після програної морської битви воліла накласти на себе руки, ніж служити чужим панам, то що дивного в тих, хто захищає батьківщину чи батьківську спадщину; або в тих, хто мститься за завдані кривди, і воліє шукати славної, а не ганебної смерті в бою, ніж марно прожити життя в пасивному послуху перед своїми поневолювачами?
І з усього сказаного висновок очевидний: не є безмірною забавою описувати діяння польських королів і гетьманів, навпаки, саме ваша справедливість і бажання загального блага вимагають, щоб ви намагалися поширювати та повторювати цей твір через переписувачів, де це можливо. У цьому, сказав би я, лежить Божа справа, справа Польщі, щоб принаймні моя праця отримала подібну нагороду, щоб вона була прийнята всіма з належною повагою: бо щоб її оцінили як марну працю, має прислужитися або ненависть, або невідоме мені спонукання такого роду. Якщо ж мудреці у своїх високих посадах оцінять мій твір як добрий і корисний, то без сумніву було б несправедливо і неналежно відмовляти йому у поширенні як бажаній нагороді творця.
Лист закінчується, після нього починається епілог.
[Епілог] Нехай першою честь забере Влада, Що злобу язичників до пилу зведе, Вінчаючи Болеслава мужньою правицею, Шлях до Господньої виноградниці веде.
Христу, чиє право світом править, Нехай цілком припаде Його тріумфу дар; Бо не проста то людська чи лицарська справа, Що в цьому переможному русі загонів Болеслава.
Він обложив місто, старе величчю минулою, І таке грізне, природно вже немірно могутнє. Важлива справа — зруйнувати його: бо це вічна зрада, Вічно з нього рій грабіжників на Польщу випадає. На допомогу обложеним у галопі мчать язичники, Розуміючи, що можуть нечувано підстерегти необережних; Та марні їхні наміри, ліси та хащі Не можуть дати їм такої безпечної надії. Вони впевнені у легкій втечі, Тому пішки лісами прокладають собі шлях. Хтось їм шепнув, що сюди прямує княжий загін, Де розташувався їхній гамірний натовп із тридцяти тисяч. Новим чатам це застереження — але що ще більше дивує, Що Скарбімір мчить лише з сімсот воїнів. Нехай йому не зашкодить те, що він спритний і відважний, Воєвода невдовзі пізнає його небезпечний задум!
Тихо! — Почулося здаля кінне тупотіння… Вигнутим строєм невдовзі перешийок перехоплять язичники. Ліс їхніх списів має вигляд навколо згорнутого їжака, Який відчайдушним захистом своїм колючки виставляє. Та зрадлива це впевненість — бо ставши в коло, Вони розітруть, розчавлять, відіб'ють їхній натиск звідусіль. Болеслав уже близько — швидкий, його розум бачить, І, не чіпаючи їжака, кружляє навколо нього вихором. Скарбімір, перш ніж знайде простір до середини, Так спочатку в лицарстві дух словом підбадьорить: «Темрява згущена муром: але за мною, з вірою! Адже з грізним язичництвом знайомство у нас давнє!» Сказав і стрибнув попереду, і ніхто не пам'ятає, Щоб колись трапилася така запекла різанина. Вмить вони втекли, і сім замків майже в один ряд Польська зброя першим же ударом завоює. Хвалу Небесному Господу, і в Його церкві Заслугу мученика видно в цій справі: Бо це у свято Лаврентія сталася люта різанина, Після якої було закладено фундамент під храм Божий.
Скільки про переваги сина Марса в цій битві, Тепер опис укладення з імператором миру, Як той, нарешті ситий від християнських убивств, Волів зрештою простягнути руку згоди та братерства. Тут нехай детальніше згадується трохи, З яких причин? І яким шляхом імператор входить? Намалюю і гординю завчасного могутнього, Як він землі Полян з висоти розграбує? Як далеко замислює? Але що ті замисли, Чи від божественної правиці вони не залежать? Чи без цього знаку листок поворухнеться? Чи, коли захоче, морські води до дна не висушить? Гірські хребти не розкине? Не скине в долини? Адже Болеслав впускає його в середину своїх володінь, І готовий до сутички, наче лев у стрибку, Що спочатку вгадує переляк в оці стрільця. Опір його слід розчавити, його життєву силу, Спершу він розжене домашніх богів та вогнищ. Але вам, чехи! що ще відмовляєтеся схилити шиї, Коли Болеслав через відступ відкриває ваші стіни? Ваша сила надто слабка! Не такі вороги Стримуватимуть над головою витягнутий суворий меч… Який правитель прибере собі таке ж ім'я? Який сусід перед ним не схилить коліна? Так, несучи вбивство та пожежу, він усе одно величний, Скільки ж сяйва йому, навпаки, вони не додали? О, і угорський король у той час спокійно користується, Ні, впевнений у собі, він не замислить війни. До нашої основи в цьому місці не належить Виокремлювати: хто за опір заплатив кайданами? А хто волю врятував, коли схилив голову? Вдячніші дарунки ми тримаємо у своїх руках: Хвалу чудесам мужності та чеснотам згоди: З піснеспівачами зрад і підступів ми не станемо.
Починається третя книга, про діяння Болеслава Третього . Перемога над поморянами На чолі численних лицарських діянь Болеслава Третього, якими він прославив своє ім'я, має бути записано те, що сталося з поморянами в урочистість святого Лаврентія, а також спосіб вгамування імператорського гніву та стримування в запалі лютості наступаючих німців. Відомо, бо, що на кордоні Польщі та Помор'я стоїть одне місто, на ім'я Наклу; захищене мистецтвом оборони та недоступністю навколишніх боліт, яке відважний князь, обложивши його військом, почав штурмувати зброєю та облоговими машинами. Захисники цього міста, бачачи неможливість протистояти таким могутнім силам, а тим часом від власних вождів жодної допомоги не надходило, зажадали перемир'я з визначенням терміну, до якого, якщо їхні співвітчизники не підтримають їх, вони мають здатися разом із містом у руки ворогів. Перемир'я було дозволено, хоча облогові роботи не припинялися. Тим часом їхні гонці дісталися до війська поморян і повідомили про угоду, укладену з ворогами. Зміст угоди здивував поморян, вони одностайно присягнули радше померти, ніж погодитися на цю угоду, якщо не здобудуть перемоги. І ось, зійшовши з коней, щоб після усунення небезпеки всі з однаковою відвагою та сміливістю взялися до справи, вони вже не йшли далі протоптаними дорогами чи стежками, а кидалися між лігвами диких звірів та непрохідними хащами лісів, не в призначений термін, а в урочистий день святого Лаврентія, як польові миші раптом виринали з нір, і тоді, після заступництва цього святого, прийшла на них загибель, не з людської руки, а з Божого суду. Нехай Бог буде славний у своїх святих, бо урочисто відзначався день святого Лаврентія мученика, і в ту саму годину з богослужіння виходила громада християн після відслужених мес, коли назустріч їм з'явився натовп варварів, що мчав гуртом. На думку спав гімн: «Святий мученику Лаврентію, убережи свій пригнічений народ від язичницьких кайданів!» Що тепер робитимуть християни? Куди їм звертатися? Несподівано на них напав ворог; ставати у стрій ще зарано, їх мало, а ворог у великій силі; тікати вже пізно, та й завжди це так огидно для Болеслава. Спів гімну: «Лаврентію, мучеником святий, / З сили їхньої вирви народ пригнічений!»
У якій би силі вони не опинилися, вони невдовзі згуртовуються у два загони, над одним із яких бере командування сам доблесний Болеслав, а над другим — Скарбімір, його хорунжий. Адже з більшого натовпу одні були на пасовищі з кіньми, інші розбіглися по околиці за їжею, інші ж вартували доріг і проходів у очікуванні ворогів. Тоді Болеслав, не знаючи страху, веде загони в бій, підбадьорюючи їх такими словами: «Більше вам сили, молоді непереможні! Вам додасть серця ваша вроджена відвага, небезпека, що загрожує, та любов до батьківщини, а не моя промова. Сьогодні і язичництво поморців, і їхня воїнська гординя будуть розтоптані в порох за Божою допомогою та молитвами святого Лаврентія». І, не витрачаючи часу на балачки, він почав кружляти навколо натовпу язичників, бо ті встромили свої списи в землю, повернувши вістря проти нападників, і ніби огородили себе з усіх боків парканом, так що справді жодна мужність не змогла б проти них встояти, і потрібно було б дива, щоб прорватися крізь них. Як ми згадували вище, цей натовп складався майже суцільно з піхоти, а бойовий стрій за християнським зразком йому зовсім не був відомий; їхня воєнна майстерність полягала лише в тому, щоб нападати напівприсідаючи, подібно до вовків, що підкрадаються до здобичі. В одну мить, коли доблесний Болеслав у великому розгоні змусив їх звернути увагу на себе, помітивши відкриту прогалину, Скарбімір з протилежного боку одним стрибком разом зі своїм загоном опинився посеред їхніх найгустіших загонів. Прорвані та притиснуті з обох боків, спочатку вони чинили жвавий опір; проте це тривало недовго, і натовп, охоплений переляком, розбігся в різні боки. Справді, і з боку християн частина загинула в цій битві, але з сорока тисяч язичників лише чверть змогла врятуватися від поразки. Свідчуся Богом, заради якого відбулося це, і святим Лаврентієм, за чиїми молитвами, така різанина сталася, що присутні не могли оговтатися від подиву, яким дивом вони завдали такої поразки менш ніж тисяча лицарів. Кажуть, що поморці, підрахувавши власні втрати, нараховували двадцять сім тисяч, і це з тих, кого загнали в болота, з яких вони вже потім не змогли вибратися. Обложене Наклу, бачачи, що вся їхня надія марна, а допомоги з іншого боку аж ніяк не очікувати, здало місто, лише виторгувавши собі безпеку життя. Коли ж звістка про це дійшла до шести інших прикордонних міст, вони вчинили так само: самі оборонці міст разом із укріпленнями без опору здалися переможцям.
. Лист імператора до короля Болеслава
Поки це відбувалося на Помор'ї, імператор Генріх IV, ще не вінчаний у Римі, а лише той, що мав коронуватися наступного року, наперед відправив своє посольство до Болеслава з таким закликом, після чого з великим військом увірвався до Польщі: «Справді не личить імператору, і це закарбовано римським правом, перш за все вороже входити у ворожі межі, особливо до свого васала, не запропонувавши йому миру, якби він хотів бути слухняним, або війни, якби він опирався, щоб мати змогу підготуватися. Отже, це оголошується, щоб ти допустив брата свого до співправління, а мені щороку сплачував данину у триста гривень і стільки ж лицарів надавав для закордонного походу, або ж, якщо наважишся, виріши зі мною польським мечем суперечку за поділ твоїх володінь». На що польський князь відповів прямо: «Якщо ти вимагаєш наших грошей та польських лицарів на знак данини, то нам довелося б виступати не як чоловіки (з мечами), а як жінки (із пряльцями), не захищаючи своєї свободи. Але знову прийняти бунтівника і поділити з ним королівство, як єдиновладний володар, мене не змусить жодна сила насильством, хіба що загальна згода співвітчизників та моя власна воля у цьому рішенні. Якби ти справді просив у нас грошей або лицарів (як допомогу) на підтримку римської церкви з добротою, а не з суворістю, то не менше допомоги чи поради випросив би у нас, ніж твої випрошували у наших попередників. Тож добре зваж, кому ти погрожуєш, і знайдеш війну, якщо захочеш воювати».
**3. Початок війни з Генріхом**
Від такої відповіді імператор, розлючений, вирішив у думках велику помсту і обрав такий шлях, з якого не відступить і не повернеться додому, доки належним чином не помститься за себе і не відновить свою честь. Збігнєв також ще більше розпалює розгніваного імператора, обіцяючи йому, що в Польщі йому чинитиме опір лише невелика кількість людей. Крім того, чехи, звиклі жити грабунками і походами, підбурюють імператора до вторгнення, хвалячись тим, що знають усі дороги та проходи в польських лісах. Тому імператор, підбадьорений такими застереженнями та порадами, сподіваючись на швидку перемогу над Польщею, після прибуття до Битома (місто в Польщі) відчув, що все це було марно. Бо це місто, Битом, виявилося настільки озброєним і укріпленим, що він у люті вигукнув на Збігнєва: «Тож ось як поляки визнають тебе своїм паном? Так хочуть покинути твого брата, а твоєї вимагають влади?»
І коли він мусив оминути місто Битом, бо воно було неприступним через укріплення, розташування та оточення водами, рухаючись щільними рядами, деякі з його славетних лицарів підійшли до міста, бажаючи випробувати в Польщі своїх воїнів і перевірити польську силу та відвагу. Але оборонці міста вискочили через розкриті брами з оголеними мечами, не зважаючи ні на таку велику кількість людей різних національностей, ні на розлючену лють німців, ні на саму присутність імператора, а мужньо і сміливо кинулися в бій на його війська. Побачивши це, імператор не міг оговтатися від подиву, що легкоозброєні люди йшли проти тих, хто був прикритий щитами та одягнений у лускаті обладунки, і що вони йшли в бій так охоче, наче на бенкетну розвагу. Тоді він, ніби обурившись зухвалістю своїх лицарів, відправив на місце зустрічі своїх метальників і лучників, і лише це підкріплення змусило битомчан відступити і зачинити брами міста за собою. Але й поляки з таким легковаженням дивилися на болти та стріли, що зі свистом пролітали в повітрі, ніби падали краплі дощу чи пластівці снігу. Тут імператор уперше спробував відвагу поляків, бо не зібрав усіх своїх лицарів перед нападом і не всіх зберіг після битви.
**Польща**
Тепер же дозвольмо імператору трохи поблукати польськими лісами, поки нам не повернеться з Помор'я дракон, що дихає полум'ям.
**4. Болеслав готується до війни**
Тоді доблесний Болеслав, після тієї поразки на Помор'ї та захоплення семи міст і замків, коли він достеменно дізнався про вторгнення імператора до Польщі, а люди та коні були надзвичайно виснажені, деяких лицарів втратив у бою, деякі були поранені, а частина, зрештою, була відпущена додому, вирушив у похід з тими силами, які мав у розпорядженні, наказавши по дорозі ретельно завалювати всі переправи та броди через Одер. Таким чином були захищені всі місця, які можна було перейти по мілководдю, а також приховані проходи, знайомі місцевим жителям. Він також відправив певний загін добірних лицарів до Глогува (місто в Польщі), щоб охороняти переправи на Одері біля того ж міста, наказавши чинити опір імператору так довго, як тільки зможуть, доки не прийде допомога, яка дасть їм певність у перемозі, або принаймні до приходу війська чи підкріплення, щоб стримати його натиск. Сам він з невеликим загоном на обраній позиції чатував неподалік від Глогува; тому не було нічого дивного, що він виснажував своє лицарство і надзвичайно втомлював його. Туди до нього доходили звістки та посольства, які надходили, там він мав постійно перебувати, чекаючи на війська з глибини країни, звідти розсилав розвідників у різні боки, і зрештою відправив від свого імені своїх комісарів (довірених осіб) до своїх, щоб ті поспішили, а на Русь та до Угорщини — з проханням надіслати допомогу.
**5. Облога Глогува**
Тим часом імператор, просуваючись уперед, не шукав бродів для переправи через Одер вище чи нижче, а під самим Глогувом, у найменш охоронюваному місці, про яке ніхто раніше не знав, без опору, до якого ніхто з містян не готувався, переправився щільними збройними рядами. Це сталося саме в урочистий день апостола Варфоломія, коли весь народ зібрався на богослужіння в церкві. Доказом того, наскільки він був у собі впевнений, не передбачаючи жодної небезпеки, було те, що він мав стільки часу, що після здійсненої переправи зміг захопити безліч здобичі та полонених із наметів, розставлених за межами міста. Багато з тих, хто, повертаючись до своїх наметів, вже під галас відчув ворожий напад біля міста, одразу опинилися під владою імператора, але вони також виявили, що шлях назад до міста перерізаний, так що частина впала в руки ворога, а частина лише в швидкій втечі знайшла порятунок, і лише один з них устиг дістатися до Болеслава і розповісти про все, що сталося. Але тоді Болеслав не злякався, як полохливий заєць; він лише нагадав своєму лицарству зі звичним йому мужнім духом: «О, доблесна молодь, жодними битвами разом зі мною та походами не виснажена! Коли важкий напад прийшов на нашу свободу та цілісність, чи не завагаєтеся ви у виборі між ганебним життям та славною смертю? Я б і сам, хоч і з малою кучкою, став у бій проти імператора, якби міг бути впевнений, що, гинучи, не підставляю батьківщину під удар. Але оскільки на одного з наших він привів більше ніж сотню, я зроблю правильніше, чинячи опір тут, ніж якби нерозсудливо вийшов йому назустріч і не накликав на себе неминучу смерть. Нам уже зарахують за перемогу, якщо, стійко тримаючись, ми не дозволимо йому просунутися далі». Сказавши це, він залишився на позиції, а потік, біля якого він обрав місце, наказав швидко завалити деревами, роблячи переправу неможливою.
**6. Перемир'я глогувчан**
Тим часом глогувчани, віддавши заручників, домовилися з імператором про перемир'я за такої умови: через п'ять днів до них прийде посольство з метою укладення миру або іншої угоди, і незалежно від того, чи буде мир укладений, чи відхилений, вони заберуть своїх заручників. Але обіцянка ця була не без підступної думки. Бо він брав у них заручників під присягою, щоб, тримаючи їх у руках, легше заволодіти містом, навіть якщо він скоїть кривоприсяжство. Хоча на його захист слід було б сказати, що й інша сторона пропонувала угоду з належною обачністю. Адже стіни міста, хоч і старі, могли б за цей відведений час зміцнитися, що глогувчани й справді поспішили зробити.
**7. Перемир'я зривається**
Проте Болеслав, розлючений звісткою від посольства про відданих заручників, погрожував оборонцям міста шибеницею, якщо вони наважаться здатися через них. «Краще, — сказав він, — і чесніше, щоб містяни та заручники віддали життя за батьківщину, ніж через здачу міста ганебно пішли б у рабство до чужих панів». Отримавши таку відповідь, вони постали перед імператором з повідомленням, що Болеслав не дає згоди на мир, і вимагають повернення своїх заручників. На це імператор відповів їм: «Ваших заручників я не затримаю, якщо ви мені здасте місто, але в іншому випадку я віддам на смерть і вас, як бунтівників, і самих заручників». — «Знай же, — відповіли містяни, — що тобі дозволено вчинити кривоприсяжство і вбивство, але тобі не вдасться таким чином досягти свого».
**8. Штурм Глогува**
Після таких погроз імператор наказав готувати знаряддя, братися до зброї, готувати полки, обнести місто валом, трубити в роги, і зрештою почав штурмувати укріплення залізом, вогнем та штурмовими машинами. Зі свого боку містяни розсипалися загонами по брамах і вежах, зміцнювали рови, несли знаряддя, котили камені та котли з водою, щоб тримати їх напоготові на вершинах. Тоді імператор, упевнений у душі, що зможе зламати відвагу містян і пом'якшити їхні тверді серця, побачивши синів і друзів, підставлених під неминучу загибель, наказав прив'язати найзнатніших із заручників і самого сина командувача до машин, щоб таким чином, без пролиття крові, брами міста розкрилися перед ним. Але ці, шкодуючи про синів і родичів не менше, ніж чехи чи німці, зустрічають штурмуючих градом каменів та зброї, не даючи їм підійти до стін. І коли навіть такий жорстокий задум не обіцяв імператору подолання міста чи навіть похитнення рішучості оборонців, йому не залишалося вибору, як намагатися досягти мети силою та зброєю, чого він не зміг зробити своїм підлим задумом. За даним сигналом штурм з усіх боків дав про себе знати, змішавши обидві сторони лютим криком. Натиск тевтонів був сильним, але й опір поляків був не менш сильним: з усіх боків загуркотіли болти, скриплять балісти, безліч стріл зі свистом прорізають повітря з луків, наскрізь пробивають щити, розбиваються загартовані обладунки, розбиваються вщент шоломи, труп падає за трупом, і замість тих, кого вивели з поля бою, одразу підходять ті, хто досі не був зачеплений. Німецькі вежі, підтягнуті до стін, стали лише яснішою ціллю для болтів із ручних арбалетів, спрямованих проти нападників. Кривава була ця взаємність. Бо якщо тевтони кидали каміння, то їхня дія не була такою страшною, як величезні млинські камені або гострі колоди, скинуті з висоти спільними силами оборонців. Німці, прикриті мостами з балок, підсуваються до стін, але під цим укриттям їх зустрічає не менш гарячий дощ від постійно киданих зверху палаючих смол та потоків окропу. Звідси велике насильство від таранів, що крушать стіни, звідси — від розпечених кілець, що жахливо іскряться зоряним сяйвом. Німецькі воїни, піднімаючись по драбинах, вже зовсім близько до вершин, і в цю мить польські рогатини (довгі списи) влаштовують дивне видовище, тріумфально трясучи захопленими на гострі наконечники.
**9. Замість данини золотом німці отримують рани та трупи**
А тим часом Болеслав удень і вночі не припиняв діяти, і будь-який німець, що виходив за межі облоги, щоб пошукати їжі в околиці, був прогнаний або наляканий; він навіть часто сам нападав на цей табір і сіяв у ньому страх; він був особливо невпинний у гонитві за мародерами та підпалювачами, яких не прощав, якщо зустрічав їх на шляху. У таких несприятливих умовах імператор багато днів намагався захопити місто, і щодня отримував лише свіже людське м'ясо як здобич. Адже щодня гинули його найкращі лицарі, чиї трупи, після випотрошення та наповнення пахощами, він відправляв до Баварії чи Саксонії — таку єдину данину, яку він міг вивезти з Польщі.
**10. Панічний страх німців, яких постійно нищать**
І коли наостанок імператор бачив, що ні зброєю, ні погрозами, ні підкупом, ні марними обіцянками, що розлітаються, як дим, нічого не зможе вдіяти і що не досягне більшого, залишаючись на місці, то радився зі своїми радниками, згорнув табір і всіма силами вирушив до Вроцлава; проте й там він одразу на власному досвіді переконався, що означає зброя Болеслава і яку кмітливість він виявляє в цій битві, гідну захоплення. Бо куди б імператор не рушив, де б не розбив табір чи не зупинився на відпочинок, Болеслав — швидше чи пізніше — неодмінно опинявся поруч, не даючи йому ні на мить заснути без тривоги. Тож щойно він вирушав далі зі своїм табором, то знаходив такого невпинного супутника, що будь-хто, хто наважувався ступити в його схованку, забував, яким шляхом повернутися до своїх лав. А коли навіть численніший загін іноді виходив углиб країни за їжею чи кормом і трохи віддалявся від своїх, Болеслав неодмінно опинявся саме між цим загоном і німецьким табором; він бився і розбивав їх так, що замість того, щоб повернутися з награбованим, загін нерідко цілком ставав здобиччю Болеслава. Через це німецькі війська налякалися настільки, що цей загальний страх охопив усіх; навіть чехи, хоча вони й були затятими грабіжниками та розбійниками, воліли не їсти й не пити, аби тільки не зустріти його і уникнути погрому. Жоден із них не виходив за межі табору, жоден обозник, хоч би як він не був озброєний, не наважувався навіть вийти на пасовище по траву, і жоден, я б сказав, не наважувався навіть відійти за потреби за межі визначених стоянок чи виставити варту. Болеслава боялися і вдень, і вночі, він постійно був у пам'яті кожного, і його називали «Болеслав, що ніколи не спить». Будь-який лісок біля дороги, будь-які хащі — ними лякали одне одного: «Стережися! Там Болеслав!» Не було місця, де б не припускали присутність Болеслава. Так він виснажував їх безперервно: то нападаючи з фронту, то з тилу, то винищуючи окремих, ніби вовк, то по черзі з боків, якщо йому вдавалося підкрастися. Через це німецьке лицарство щодня, навіть не роздягаючи обладунків, мало лише одну думку — про Болеслава. Навіть уночі, коли хтось був обтяжений залізними обладунками, він засинав стоячи або заступав на варту: вартові, обходячи намети навколо, закликали до пильності, а застереження та вигуки: «Стережіться! Пильна варта!» лунали без упину. Зрештою вони самі почали висміювати себе в піснях, а мужність Болеслава возносити до небес, як в одній із тих, що ми наведемо.
**11. Пісня німців на хвалу Болеславу** Болеславе! Болеславе! Хто тобі в славі рівний буде? Де край такий захисник має? Твоє сонце ніколи не заходить, Ти сам не спиш, наш сон розганяєш, Тут поб'єш, там розвієш: У просторі, у полі, у лісі, Твій грім усюди тривогу несе. Так день за днем, від самого ранку До нічної темряви, без упину, Тільки пильність, тільки страх. А чи не час твоїй нозі Вже торкнутися землі? Така заздрість у нас ще палає! Ти, наче на зло, володар простору, А ми — наче у полоні. Так належить правити королям, Що завжди готові в поле йти З горсткою вправної молоді, У яких сила так зростає. Що буде, коли він усіх своїх скличе, Чи зможе його імператор подолати? Тому, тому влада належить, Хто за сотні людей один стане, І з крові не витирає шаблиці (кривої шаблі): На Помор'ї мир встановлює, І ще не перепочив від труду, Коли в захисті свого народу Знову свій табір розгортає, Своїм щербцем (скошеним мечем) не зажурений. Та ми горді, ми зухвалі, Нас його швидкість палить: Бо коли він змітає язичників,
Як я вже згадував вище, пам'ятаю про призначення Борживоя, вигнаного зі своєї столиці, правителем чехів, внаслідок чого Болеслав так швидко повернувся з Чехії. Але оскільки вірність чехів мінлива, як обертання колеса, то так само, як раніше вони підступно переманили Борживоя, так, прийнявши його знову, вони почали плести змови проти нього, що невдовзі мали здійснитися. Адже невдовзі він не лише був позбавлений свого чину середнім братом, але навіть втратив право знову вимагати його, бо був виданий у полон цезарю. Мав він також третього брата, хоч і молодшого віком, але не поступався йому доблестю, якого Болеслав тримав при своєму дворі як вірного прихильника Борживоя, з метою, щоб той своєю допомогою допоміг очистити заплямовану честь старшого брата.
**21. Про війну з Чехією та перемогу над ними**
Тож войовничий Болеслав, зібравши численні загони під прапори, проклав собі новий шлях до Чехії, яка своєю дивовижною недоступністю могла зрівнятися хіба що з дорогою Ганнібала через Альпи. Бо як той, ідучи підкоряти Рим, пробивався крізь гору Юпітера, так і Болеслав увірвався до Чехії через жахливі схили, де не ступала нога жодного вождя. Той, важко долаючи одну гору, заслужив собі таку славу і пам'ять; Болеслав же не одну, а багато їх, чиї вершини сягають хмар, долаючи, невтомно піднімався, ніби летячи вгору. Той мусив лише прокопуватися крізь засипані камінням гірські схили; цей же мав перед собою безліч дерев'яних колод і скель, що могли обвалитися, крутих висот, які необхідно було подолати, тінистих лісових хащів, які доводилося прорубувати, і, зрештою, бездонних боліт, які слід було долати по мостах. Такий важкий подвиг Болеславу довелося здійснити протягом трьох діб, не відпочиваючи ні вдень, ні вночі, заради справедливості справи та дружби з Борживоєм, перш ніж проникнути в Чехію, за що й здобув безсмертну славу. А після входу в Чехію, здійсненого з такими величезними труднощами, він не одразу, як чехи в Польщі, взявся грабувати, наслідуючи їхні вовчі звичаї; але повільно, відкритими полями Чехії, під розгорнутими прапорами, під звуки труб і гуркіт барабанів, рухаючись у бойових лавах, він викликав на бій, хоча й марно, бо не мав наміру починати пожежі та грабунки, доки не вступить у вирішальну битву. У цей час чехи поодинокими групами прослизали вдалину; вони зникали з очей після першого ж натиску поляків, ніби намагаючись лише виснажити їх марною погонею. Часом із прикордонних замків виходили і їхні численні загони, але й вони, щойно бачили рух польських військ, одразу ховалися в них, змушуючи поляків обмежитися лише спаленням передмість чи приміських поселень. Проте невдовзі наймолодший брат Борживоя, про якого я згадував вище, благав і закликав Болеслава не допускати грабунків, пожеж і спустошення краю; бо він у своїй юнацькій простоті, вірячи словам зрадників, думав, що без війни і погрому здобуде свій трон.
Лише четвертого дня Болеслав, прискоривши похід трактовою дорогою в надії на збройну розправу, помітив на протилежному березі річки зібране під проводом чеського князя військо, який, не наважуючись на бій деінде, а лише тут, перед Болеславом, і не для того, щоб вступити в бій, а щоб ускладнити йому переправу, чекав на нього. Болеслав, побачивши нарешті ворога, що причаївся, але не готувався до бою, зціплював зуби, наче лев, який знайшов здобич, що, однак, була оточена парканами (дерев'яними огорожами) і тому недосяжна. Куди б поляки не кинулися — чи то вгору, чи то вниз за течією річки, щоб переправитися, — невдовзі перед ними поставали натовпи чехів, що загороджували будь-який доступ. А річка ця, згідно з попередженням чеських перебіжчиків, які були при ньому, була болотистою та мулистою і через таку кількість людей, навіть якби ніхто не заступав шлях, була небезпечною для переправи.
Отже, бачачи, що в такому становищі він лише марно марнуватиме час, а сонце вже явно схилялося до заходу, Болеслав посилає чеському князю пропозицію на вибір: або Болеслав відійде з цього місця і дозволить йому вільний перехід, або сам перейде на інший бік, якщо чеський князь зробить те саме йому натомість. Його запевняли, що він прийшов не з метою самовладно захопити чеську столицю, а лише, як і раніше робив для себе, став на захист справедливості та з метою виборювання кращої долі для перебіжчиків, приречених на злидні мандрівного життя. Або ж нехай він знову допустить свого брата до участі у спадковому ділі після батька, або нехай Справедливий Суд розсудить їхній спір у зіткненні на полі бою. На це йому відповів правлячий чеський князь: «Я свого брата з радістю, без сумніву, прийму, якщо й ти так само приймеш свого; проте я не наважувався б ділити з ним державу без відома та повноважень імператора. Зрештою, якби я мав бажання чи можливість з вами зблизитися, я б анітрохи не просив вашого дозволу, бо мав право здійснити переправу там, де замислив».
**22. Про спустошення чеської землі поляками**
Оскільки Болеслав чітко розумів, що у надісланих відповідях чеський князь не наводив жодних вагомих причин, а лише відбивався порожніми словами, то з настанням сутінків він згорнув свій табір під час нічного відпочинку і рушив до Лаби, прямуючи вниз, уздовж того самого берега неприступної річки аж до її гирла. Там він нарешті переправився, де вона впадає в Лабу, без перешкод, після чого поспішним рухом знову прямував туди, де раніше марно домагався битви. Але діставшись чеських позицій, він ніде не побачив їхнього сліду. Тоді він негайно скликав своїх радників, запитуючи, що, на їхню думку, було б найкориснішим і найчеснішим зробити. Дехто зі старших мовив: «Досить уже було доказів нашої мужності, коли ми три доби не відпочивали ні на мить, а шукаючи битви, змогли лише змусити ворога прийняти її». Інші ж заявляли: «Божі суди істинні, хоча перед людьми вони приховані. Досі нам щастило; але якщо ми довше триматимемося цього задуму, виникає сумнів, на чий бік вони схиляться». Болеслав, чия кров була гарячішою, разом із молодшим лицарством, не надаючи великої ваги порадам старших, голосував, як це вже траплялося раніше, за наступ на Прагу. І без сумніву, думка молодших перемогла б, якби не забракло хліба, який, зрештою, може довести більше за будь-яке звичайне право.
Погодившись лише на рішення Болеслава про відступ, він дозволив палити й грабувати країну під час проходу. Сам же він постійно рухався у бойовому строю, а найчастіше навіть залишався у задньому загоні за своїми загонами. Він, звісно, визначив окремі підрозділи, що мали випереджати підпалювачів і грабіжників, аби захистити їх на випадок нападу чехів. І так він розсудливо вів військо, потім супроводжував його, а на шостий день зайняв позицію серед лісових хащів на передовій; він наказав розставити більше вартових і щоб кожна легія була в повній готовності на вказаних місцях кинутися в бій при найменшому галасі. Тієї ночі, коли Болеслав був на ранкових молитвах, раптом охопила весь табір паніка з криками «До зброї!», наче ворог уже був поруч. Тоді кожен воєводський полк, згідно з установленим порядком, зайняв місце у бойовому строю, маючи захищати його належним чином; а придворний полк під окремим знаменем оточив Болеслава, готовий до сутички і розгрому або до того, щоб віддати життя в біді. Почувши галас свого люду, Болеслав негайно вийшов із кола розставленої віночком молоді та піднявся на трохи вище узгір'я, аби промовою зміцнити дух відважних, а слабших — стрясти з тривоги.
**23. Про відвагу та обачність Болеслава**
«Спокій, спокій, юні товариші! Хіба в попередніх війнах ми не стикалися з подібними несподіванками? І хто з вас здригнувся? А хто втік? Мені відомі і ваші звичаї, і ваша природна відвага в усьому; тож зустрічайте з радістю сьогоднішній день, який увінчає вас тріумфальною честю. Досі чехи, подібно до морських чи лісових чудовиськ, відривали шматки від наших стад і, втікаючи в хащі, насміхалися над поляками, наче здійснили найбільший лицарський подвиг. Але вже сьомий день ви кружляєте їхньою країною, спалюєте їхні володіння та укріплення, ви поглянули віч-на-віч з їхнім князем і збройною силою, марно викликаючи їх на бій. Можливо, сьогодні вони ще не вийдуть на відкрите поле, але нехай наважуються, бо ми помстимося за наші кривди з Божої милості. А коли пролунає заклик до битви, пам'ятайте про захоплену здобич і полонених, про пожежі у своїй батьківщині; пам'ятайте про полонених дів, дружин, матерів; пам'ятайте, скільки разів вони це повторювали, пам'ятайте, скільки разів вони заважали вам у гонитві, розбігаючись у різні боки в безладі. Тож тримайтеся ще трохи, брати і славні лицарі, на своїх позиціях, а в бою покажіть, на що ви здатні; запевняю, тріумф не мине вас. Сьогоднішній день принесе вам те, чого ви давно прагнули, сьогоднішній день розвіє вашу тривогу, що гнітить вас від самого входу в цю країну. Вже зоря з'являється на небі, скоро засяє і славетний день, який дозволить вам пізнати зраду і віроломство чехів, у чому вони ховаються, дозволить розтоптати під ногами їхню зухвалість і гординю; цей день, кажу я, назавжди урочисто відзначатиметься в Польщі; цей день, великий і сповнений гіркоти та жаху для чехів, для поляків славетний, а для чехів ненависний; день, що рознесеться радісними криками народу, день, який змусить чехів схилити свої горді чола до землі, день, у якому Всемогутній Бог правицею своєї величі піднесе наш смиренний ріг».
Після цієї промови весь люд на позиціях слухає загальну месу; єпископи проповідують вірним Боже слово, і весь люд разом приступає до прийняття Тіла і Крові Господньої. Після завершення обряду, за поданим сигналом, усі загони у бойовому строю, як зазвичай, рушили зі своїх позицій, крок за кроком наближаючись до входу в ліс. Проте така велика сила, увійшовши в їхні густі хащі, через незнання місцевості та відсутність доріг, мусила розділитися на частини, і кожен інстинктивно блукав стежками та бездоріжжями, відтепер не слухаючи ні сигналів, ні наказів. Бо кожен чув звістки про те, що дорога, якою вони прийшли, і всі інші були перегороджені засіками: тож необхідно було йти іншим шляхом, який не міг вмістити таку величезну кількість людей під час відступу. Правлячий князь Болеслав тримав свої війська з правого боку, перебуваючи зі своїм придворним загоном, а попереду пускав своє військо, наче взірцевий пастух, стада, які він оберігає. Скарбмир також з іншого боку, причаївшись у непомітному лісочку навпроти Болеслава, чекав на засідку, щоб діяти, якщо раптом чехи з'являться за ними. А Гнєзненський полк, що мав назву покровителя Польщі, разом із частиною воєводського полку та частиною іншого лицарства на невеликій галявині між головним лісом і згаданим лісочком, займав середину аж до прибуття вождя і пана. Але через таке розташування загонів ледь не сталося так, що через випадковість між власними співвітчизниками спалахнула б кровопролитна сутичка, бо Болеслав, рухаючись під кутом через ліс, де стояв Скарбмир, прийняв своїх за ворогів, а його самого вони прийняли за такого ж ворога. Тож вони раптом кинулися один на одного: лише після ближчого зближення та кращого розгляду зброї вони впізнали польські знаки.
А вмить і чехи, наче цілком упевнені в перемозі, зовсім не зберігаючи бойового строю, один за одним, у великій метушні та розмовах, мчать навпростець до лісів: справді можна було б подумати, що вони мають намір лише встигнути впасти обличчям у землю, а потім у хащах ловити поляків, які в розпачі ховаються, наче перелякані зайці, бо не здатні побудувати стрій у лісових заглибинах. Але відважний Болеслав, побачивши ворогів зовсім неподалік, вигукнув: «Віра! Ми першими почнемо бій і ми його закінчимо!» І він підкріпив свій вигук, негайно збивши першого у строю праворуч списом з коня, а другого водночас полководець Дзержек вразив смертельним ударом. Тоді вже польська молодь кинулася у бій, розпочавши його з розбиття списів, а далі продовжуючи бій мечами. Мало хто з чехів міг захиститися щитами, бо луската броня була для них тягарем, а не допомогою, а шоломи лише стирчали на головах для вигляду, а не рятували від безжальних ударів. Залізо точилося об залізо, і саме після такого зіткнення пізнається відвага лицаря, а мужність перемагає мужність. Куди не глянь — купи мертвих тіл, обличчя і груди вкриті рясним потом, кров тече потоком, а польська молодь вигукує: «Ось як доводиться мужність! Хто лицар — той здобуває славу, а не крадькома чи грабунком, і не ховаючись у лісах, наче хижі вовки».
Там блискучий стрій чеських і німецьких кірасирів, як першими кинулися в напад, так і залягли на перешкоді, обтяжені важкою бронею, але не захищені нею. Проте вдруге, а потім і втретє правлячий чеський князь, намагаючись виправити шкоду після того, як закрив поле цвітом лицарства, відводив свої загони, а купи його полеглих зростали до незліченних меж. Скарбмир також із воєводським полком, відокремлений лісом, зіштовхувався з іншими загонами чехів, так що Болеслав про Скарбмира, а Скарбмир про Болеслава, де б вони не стояли чи в якій битві не билися, зовсім не знали. З обох боків Марс напружує сили, фортуна влаштовує свою гру і відвертає колесо від чехів, Парки відрізають нитки життя чехів своїми ножицями, Цербер розкриває свою ненаситну пащу, перевізник Ахеронта не встигає здійснювати переправи, Прозерпіна сміється до нестями, Фурії струшують шатами, вкритими зміями, Евменіди готують сірчану лазню, Плутон наказує Циклопам кувати відповідні вінці для лицарів, що заслужили їх кров'ю, зі зміїними та драконячими вухами.
Але навіщо розтікатися думкою? Побачивши, що Божий суд проти їхньої справи, а справжня доблесть поляків разом зі справедливістю перемагає, чехи, втративши свої найкращі полки і розбиті, рятуються втечею, хоча поляки не вірять у це негайно, вважаючи це успіхом і підступом. Адже заглиблена долина посередині та тінистий ліс з боку чехів могли навести на думку: чи не причаїлася там заздалегідь підготовлена засідка? Тому правлячий польський князь, уважний до всього, стримував своїх розпалених у гонитві лицарів, щоб вони не забігали занадто далеко. Проте коли зрештою з'ясувалося, що це була справжня втеча чехів, переслідувачі пустили коней навскач, відтепер зовсім не стримуючи їх. Попри це, увінчані таким тріумфом поляки затримали свій відступ до країни, доки не заберуть із собою поранених, яких не могли залишити на чужині, і не додадуть до цих днів ще трьох з тієї ж причини, доповнюючи таким чином їхню кількість до десяти, як досконалого числа. До такого приниження та ганьби прийшов відважний чеський народ через підступи своїх зрадників, бо під польським чоботом втратив у бою майже всіх своїх доблесних і шляхетних лицарів. Серед чехів Збігнєв, який був там, мав би радше рятуватися втечею, ніж іти на загибель. Поляки ж, з величезною радістю відходячи від чехів, дякують Всемогутньому і вічному Богу і підносять тріумфуючого Болеслава в похвалах до небес.
**24. Про спустошення прусської землі поляками**
З настанням зими мужній Болеслав, не в змозі довго залишатися в бездіяльності, вирушив до Пруссії — країни, що лежить далі на північ і зараз вкрита льодами, хоча навіть римські гети (полководці), воюючи з варварськими народами, зимували у підготовлених укріпленнях через суворість цієї пори. Але Болеслав у такий час мав за мости замерзлі озера та болота, тоді як звичайні люди зовсім не могли потрапити в цю країну саме через ці озера та болота. Коли ж він за допомогою зимових умов переправився через озера та болота, перед ним відкрилася населена країна, де він уже не зустрічав інших оборонних перешкод, як-от замки чи міста, тому, ніде не зупиняючись на одному місці, він шукав, де буде більший урожай серед земель, які здебільшого заселені фермерами та поділені ними на спадкові наділи. Урожай, що він зібрав, був справді величезним, але складався він із чоловіків і їхніх дружин, юнаків і дівчат, а також численних слуг; вогнем він спустошив їхні численні будівлі та села; проте на цьому все; бо вступаючи у війну, він волів би як переможець повернутися до своєї Польщі після розправи з відважним противником, а не заради грабунку чи захоплення.
**25. Про нещиру згоду Збігнєва з Болеславом**
Після того як Болеслав приборкав ворогів у такий спосіб, він змусив правлячого чеського князя виділити молодшому брату, про якого йшлося раніше, частину спадщини з додаванням певних міст до цієї частки. Коли це сталося, Збігнєв негайно відправив посольство до свого брата Болеслава з покірним благанням виділити йому також якусь частину батьківської спадщини, за зразком, що був встановлений між чеськими князями, який він щойно бачив перед собою, і він навіть не вимагав уже при цьому рівності у правах верховенства, а обіцяв бути йому на кшталт васала, слухняним у всіх його наказах. Адже він більше не мав надії перемогти його ні за допомогою імператора, ні чехів, ні поморян, і те, чого він не міг здійснити зброєю в руках і силами, він намагався досягти через покірність і апеляцію до братерської любові. Його обіцянки здавалися сповненими щирості та миру, але зовсім інше швидко вимовлялося, коли потрібно було вжити підлесливої мови, а зовсім інше ховалося в серці. Ми побачимо це далі на відповідному місці, а поки звернімо увагу на відповідь Болеслава.
Попри численні клятвопорушення свого брата та стільки кривд, яких той завдав йому, навівши чужих загарбників на Польщу, Болеслав, почувши його надзвичайно смиренне благання і не пам'ятаючи зла, що було вчинене, пом'якшив своє серце і знову прикликав Збігнєва до Польщі на таких умовах: якщо в його душі пануватиме смиренність, що відповідатиме словам його посольства, і якщо він надалі буде васалом (підлеглим лицарем), а не самостійним паном, і не збиратиметься підніматися через жодну гординю чи власні примхи, то з братерської любові він виділить йому певні замки, а в міру того, як бачитиме в ньому зміцнення смиренності та взаємну любов, хто знає, чи не надасть йому згодом і кращих умов… В іншому ж разі, якщо він таїтиме в серці ту давню зухвалість і ту сварливість, що готова вибухнути при першій нагоді — Болеслав без вагань заявляє йому, що краще йому перебувати в стані відкритої ворожнечі, ніж знову приносити в Польщу самовільний бунт.
Збігнєв же, покладаючись на поради дурнів і зовсім не думаючи про дотримання обіцяної покори та смиренності, повертався до Болеслава в постаті радше зухвалій, ніж скромній; і ніхто б у ньому не впізнав людину, що повернулася з багаторічного вигнання, перенісши стільки злиднів і страждань. Збігнєв, наказуючи нести меч перед собою, як перед верховним паном, діяв галасливо, під звуки лютні та різноманітної музики, під оглушливий крик труб і гуркіт барабанів; і ніхто б не сказав, що він прибуває до братової княжої резиденції як зобов'язаний підкоритися, а радше як той, хто щойно бере владу і зовсім не є васалом, а має йому наказувати. Проте, бачачи все це, мудреці ради тлумачили це зовсім інакше, ніж думав Збігнєв, і, власне, саме вони нашептали Болеславу таку думку, через що той невдовзі пошкодував про свою легковажність, і цього каяття не міг позбутися до кінця життя. Бо вони розпалювали в ньому людську слабкість розуму такими підбурювальними словами: «Ця людина, така пригнічена нещастями, змучена багаторічним вигнанням, при першій же зустрічі виявляє таку гординю та пиху, хоча її доля ще не визначена; що ж вона зробить у майбутньому, якщо їй буде надана хоча б частина верховної влади над Польщею?» Додаючи ще щось більше і гірше, вони зрештою намагалися збурити його розум, нібито Збігнєв домовився з кимось із вельмож або з людей нижчого стану, щоб той за зручної нагоди простромив Болеслава кинджалом чи іншим гострим знаряддям, і обіцяв цьому вбивці, якби той здійснив успішний замах, підняти до такої гідності, що він став би рівним найзнатнішим серед старійшин. Але ми вважаємо радше, що це було вигадано самими лихими радниками з якихось власних цілей, і, попри всі ці звинувачення, це все ж не відповідало справжньому характеру Збігнєва, який, напевно, здригнувся б від думки про такий злочин.
**Влада і Злодіяння.** Тож немає нічого дивного, якщо юнак у розквіті сил, що стоїть біля керма держави, доведений порадами мудреців до великого обурення, у першому ж пориві гніву схиляється до злочину, бажаючи уникнути загрози загибелі або намагаючись через усунення непримиренного ворога забезпечити собі подальше спокійне правління. Проте ніхто не може припустити, щоб він вчинив цей гріх не просто через запальність, а з духу та властивого йому характеру, щоб вчинив його не випадково, а свідомо. Бо якби Збігнєв прибував із належною смиренністю та розсудливістю, як належить людині, що просить милосердя в того, хто має владу; якби він не прикидався самостійним паном, подібним до того, хто, оточений блиском марнославства, віщує владу, якою сам не володіє, — він би і неминучої загибелі уникнув, і інших не спонукав би до прикрого гріха.
**Гріх, Хвороба, Душа, Тіло, Злодіяння, Покаяння.** То як же так? Ми звинувачуємо Збігнєва, а Болеслава виправдовуємо? Аж ніяк. Але, на нашу думку, меншим є гріх, коли він чиниться внаслідок гнівної запальності, а не через штучне збудження, на відміну від того, що вчинено з ретельною розважливістю та зрілим роздумом. Хоча ми не заперечуємо необхідності покаяння навіть за гріх, вчинений з розважливістю; ми лише визначаємо його ступінь з урахуванням особи, віку та того, чи було воно вчасним, чи ні. Адже не личить після незворотно вчиненого зла давати привід для ще більшого зла; обов'язок лікаря, який має справу з хворим (і який, ймовірно, може одужати), полягає в тому, щоб з належною розсудливістю дослідити його теперішній стан. Отже, якщо те, що сталося, неможливо змінити, лікар має докласти всіх зусиль, щоб зрозуміти, що саме є справді хворим у пацієнті, і, знайшовши це, повернути його до колишньої діяльності та енергії. Очевидно і ясно, що коли йдеться про хворе тіло, його слід лікувати тілесними засобами; коли ж про хворобу душі — лише духовні засоби є належними.
Так само і щодо нашої думки тут. Звинувачуючи Болеслава в тому, що він зробив, ми не можемо не згадати з похвалою про гідне покаяння, яке він здійснив, і про акт смиренності з усім його публічним виявом. Бо ми бачили такого чоловіка, такого знатного правителя, такого справді прекрасного юнака, який невдовзі після цього з такою суворістю дотримувався першого Великого посту, що майже не вставав із поро
Ще один плід такого покаяння можна знайти в Болеславі, який заслуговує на наслідування іншими каятниками, — таку княжу велич він виявив навіть у тих, хто її не мав. Бо коли він правив не удільним князівством, а величним королівством, і на ньому лежав обов'язок захищати країну від нападів як християнських, так і язичницьких сусідів, він довірив себе і своє королівство Божій опіці, а сам здійснив урочисте паломництво до святого Іде та святого короля Стефана, надавши йому вигляду з'їзду, але насправді вчинивши це з найпалкішої побожності і мало про це розповідаючи людям.
Бо протягом усього того Великого посту він обходився лише сухою скибкою хліба та джерельною водою, а якщо колись і порушував цю суворість, то робив це майже під примусом абатів і єпископів, які, зважаючи на труднощі паломництва, замінювали цей піст месами та молитвами. Без винятку, щодня, починаючи від виходу з оселі, він в оточенні єпископів і капеланів ішов пішки і босоніж, доки не відмовить годину Пресвятої Діви, денні канонічні години та сім покаянних псалмів разом із літанією, а часто ще додавав до цього додатковий псалтир із вечірнями за померлих. Протягом усього паломництва він так побожно і ревно здійснював омивання ніг бідним і роздавав милостиню, що жоден нужденний, який благав у нього милосердя, не йшов з порожніми руками. Куди б не наближався північний володар до єпископської резиденції, абатства чи меншого духовного осередку, його завжди зустрічав єпископ, абат або настоятель, а кілька разів навіть угорський король Коломан, в урочистій процесії. Він всюди зі свого боку приносив дари церквам, а в найпочесніших місцях — лише золото та вишукані блавати (дорога шовкова тканина). З такою релігійною урочистістю його приймали правителі та католицьке духовенство по всій Угорщині, і він отримував від них таку щиру та величну шану і сам був обдарований. Скрізь його неухильно супроводжували королівські чиновники та придворна челядь; навіть цей король наказав пильно стежити і доповідати йому, де його приймають прихильніше чи менш прихильно. Тих, хто приймав його ревніше та старанніше, король вважав своїми друзями і, без сумніву, обіцяв їм свою милість у майбутньому.
З такою ж духовною побожністю та світською шаною Болеслав повертався зі свого паломництва; він не покинув покутнього життя одразу після повернення на батьківщину і не зняв паломницького вбрання, а дотримувався того ж способу життя аж до часу відвідування могили мученика Войцеха, біля якої вирішив провести великодні свята. Тому щодня, чим ближче він підходив до цього пам'ятного місця, тим сильніше лив сльози і тим палкіше звертався з молитвами (бо ця важкість гріха, що лежить на серці, ніби живіше поставала перед його очима під час цієї важкої паломницької подорожі босоніж). А коли він нарешті дістався столиці та гробниці мученика, які великі милостині він роздавав! Які багатства він розсипав на прикрашання церкви та її вівтарів! Досить згадати як жертву покаяння майстерну золоту роботу, призначену для розміщення решток святого мученика. Бо в цьому труні, або релікварії, містилося вісімдесят гривень (великих золотих намист) найвищої проби, не рахуючи перлів і дорогоцінного каміння, які за цінністю, мабуть, не поступалися золоту. У колі своїх єпископів, вельмож, капеланів та лицарів він так величливо і щедро відзначав цей найславетніший Великдень, що обдарував кожного дорогоцінним одягом, незалежно від стану; а щодо каноніків храму святого мученика, управителів і служителів церкви, навіть мешканців самого міста — жоден із них не був оминутий, чи то в отриманні одягу, чи коней, чи інших подарунків, так що кожен був вшанований належним дарунком відповідно до свого стану та значення. Проте, присвятивши себе виключно опису паломництва, здійсненого з такою релігійною скорботою та побожністю, ми не повинні забувати про першу подорож, повернення з якої ніхто не може вважати запізнілим, бо якби ми хотіли втиснути її в наведений вище порядок, то лише зіпсували б послідовність розповіді і зовсім не додали б ясності викладу.
. Поморяни здають місто Накло полякам.
Місто Накло, про велику битву під яким згадувалося вище і з якого для Польщі виникали вічні збитки та постійні клопоти, Болеслав віддав у управління певному поморянину, своєму родичу на ім'я Свентопелк, разом із багатьма іншими замками, за тією умовою, що той ніколи не повинен відмовляти йому в служінні, а також не має перекривати вхід до згаданих міста та замків у разі потреби. Але цей згодом не дотримав присяги вірності, яку йому склав, не хотів виконувати обов'язкову службу на вимогу і не впускав польські гарнізони до замків; навпаки, він перекривав їм шлях як підступний ворог і зрадник, готовий силою та зброєю потопити їх у крові. Розлючений Болеслав, північний володар, зібрав свої війська під прапори і потужними силами облягав добре укріплене місто Накло, сподіваючись відплатити за образу і водночас рішуче принизити зухвальця. Але він простояв під містом від святого Михаїла до Різдва включно, і попри щоденні бої та всі докладені зусилля, не зміг досягти своєї мети, оскільки неможливо було підвезти військові машини та знаряддя до його валів через вологу, болотисту місцевість. Крім того, місто було так сильно забезпечене людьми та всім необхідним, що могло б безпечно витримати облогу та напади принаймні цілий рік. Болеслав, який під час однієї з штурмових атак особисто зазнав численних стріл від лучників міста, лише ще палкіше забажав швидкої помсти. Однак, коли Свентопелк раз у раз — то через своїх друзів, які прийшли на допомогу, то через посередників у королівській раді — наполягав на мирі або тимчасовому перемир'ї і зобов'язувався виплатити йому значну суму грошей, а також надати відповідних заручників для дотримання умов, Болеслав, ретельніше обдумавши стан справ, прийняв запропоновані умови, негайно згорнув табір, і так задумана помста за образу мусила бути знову відкладена на певний час. Проте він не пішов, не отримавши обіцяної частини викупу, а на заміну взяв із собою первістка Свентопелка.
Наступного року це показало, наскільки ненадійними є зобов'язання віроломного васала, який не дотримався ні запропонованих ним умов, ні особливо не дбав про долю сина, якого наражав на очевидну небезпеку; він не прибув на призначений Болеславом з'їзд, і навіть не вважав своїм обов'язком пояснити, чому він цього не зробив. Тож було передбачено нове зіткнення. Збираються польські війська, і незабаром володар виявив залізну руку; хоча цього разу він знову не міг назватися рішучим. Бо Болеслав, прибувши до кордону з озброєним військом, мав лише невелику групу відбірних лицарів, на що інший вождь, без сумніву, не наважився б, маючи намір спочатку захопити замок Вишеград шляхом швидкого нападу, через що захисники встигли згадати, з ким їм битися, і підготуватися до опору. Коли ж вони підійшли до річки, яка в цьому місці впадає у Віслу і відділяє згаданий замок, що лежить у затишку між двома річками, одні перепливали її на інший бік, тягнучи один одного за мотузку, інші полегшили собі переправу на плотах, які в цей час пливли з Мазовії. Таким чином, без навмисного задуму, наслідки для околиці були більшими, ніж для самого замку, внаслідок вісімденної облоги, що супроводжувала його взяття. І справді, коли весь загін Болеслава нарешті зосередився біля воріт містечка і почав готувати різні облогові знаряддя, захисники, не чекаючи, поки на них пошириться знайома лють нападника, здали замок за домовленістю, завдяки чому уникли рук Болеслава та загрози загибелі. Як уже зазначалося, взяття Вишеграда коштувало Болеславу вісім днів; протягом наступних восьми днів він краще укріпив його на майбутнє зусиллями свого гарнізону, розміщеного в ньому. Потім він захопив інші замки, і нарешті рушив до головного замку, який тепер був значно краще укріплений, і негайно оточив його.
[1] Марціну — Якими обставинами був зумовлений лише початковий звук, яким автор позначає ім'я архіпастиря (високопоставленого церковного ієрарха), коли він не дотримується такої деталізації, окремо називаючи імена чотирьох інших єпископів, важко здогадатися. Ніщо не дає підстав сумніватися, що це був саме той Марцін, який ще з часів Владислава Германа обіймав архієпископський престол у Гнєзно; тим більше, коли відомо, наскільки важливою постаттю у державних справах він був, так що автор міг справедливо посилатися на нього як на свідка і «вплітати його власні справи в основу хроніки». Єдине, що є певним — це не було випадковістю; радше слід вважати це добровільним викресленням на прохання самого ієрарха, який, даючи свідчення, не хотів би відчувати себе зобов'язаним визнавати багато власних провин. [примітка перекладача]
[2] Павлу — усі доповнення за критичним виданням: Анонім так званий Галл, «Польська хроніка», переклав Роман Гродецький, переклад перевірив, додав вступ та примітки Маріан Плезя, III видання доповнене, Ossolineum: Вроцлав-Варшава-Краків 1968. [редакційна примітка]
[3] [Згадані в посвяті особи становлять увесь тогочасний польський єпископат; ред. WL.] Згідно з відомими джерелами, імена чотирьох цих єпископів пояснюються так: Шимон, можливо, з 1110-го року єпископ Пльонський, на дату написання Хроніки, який прослужив на своїй посаді 21 рік, рахуючи від 1108 до 1129 року, за Любієнським; Павел, єпископ Крусівський (у Дамалевича званий Пауліном), який після 12 років пастирського служіння незабаром пішов із життя; Маур, єпископ Краківський (і саме він є свідком у делікатній справі про провину чи невинність попередника Станіслава, який був перед ним, у період між 1109 та 1118 роками); Жирослав, з 1100 року єпископ Вроцлавський. [примітка перекладача]
[4] канцеляру Михаїлу — Це може обґрунтовано здивувати, що Бєловський, який зазвичай настільки поспішає у своїх припущеннях, у цьому місці, наче вже достатньо згадавши про канцлера Михаїла в життєписі Галла, не вважає за обов'язок додати жодної примітки. Звідки він передусім дізнався про його польське походження? Чи знову лише здогадався? Можливо, він не хотів простодушно зізнатися Ковнацькому, що «хто був цей канцлер Михаїл, про якого згадує Марцін, у цю мить не знає» («Варшавський щоденник» 1819, № 5, с. 115), а також не хотів знову перекладати слова цього ж автора латиною разом із Бандтом: quis hic fuerit, libere ignorare me profiteor. У будь-якому разі його мовчання щодо дат життя цього канцлера, чи то на підставі каталогів, чи інших джерел, нічого не прояснює. Тому останнім аргументом залишаються лише певні твердження самого Галла, який, вихваляючи свого вищезгаданого співробітника, насправді не залишає жодних видатніших слідів польськості Михаїла, окрім як власної польськості. Хоча ентузіазм, з яким він всюди про нього відгукується, аж до піднесення його до ступеня величі (magni Michaēlis), свідчить про те, що його становище могло бути високим не лише в очах Галла; але не більше того. [примітка перекладача]
[5] праці, розпочатої виконавцем — в іншому перекладі: справою, взятою у виконання. [редакційна примітка]
[6] на Сіон — гора Сіон є алегорією Церкви, яку часто використовують християнські письменники. [редакційна примітка]
[7] Господь над господарями — в іншому перекладі: Бог богів. [редакційна примітка]
[8] непройдена — неперейдена. [редакційна примітка]
[9] єдину основу — ту саму основу. [редакційна примітка]
[10] Болеслав III Кривоустий (1086–1138) — правитель з династії Піастів: князь Малопольський, Сілезький та Сандомирський 1102–1107; князь Польщі 1107–1138; син Владислава I Германа та Юди чеської, доньки чеського короля Вратислава II, батько Владислава II Вигнаного, Болеслава IV Кучерявого, Мешка III Старого, Генріха Сандомирського та Казимира II Справедливого. [редакційна примітка]
[11] Ідзі (лат. Aegidus, фр. Gilles) — жив у VI ст.; християнський святий, засновник монастиря на півдні Франції біля гирла Рони, де згодом виникло поселення Сен-Жіль-ен-Провенс. У XII ст. культ Ідзі був широко розповсюджений, а реліквії святого, які перебували в Сен-Жіль, були метою паломництв. [редакційна примітка]
[12] куди — де. [редакційна примітка]
[13] Чи вони (...) похитнуться — чи не похитнуться вони (конструкція з часткою -же, скороченою до -ж). [редакційна примітка]
[14] разом — разом. [редакційна примітка]
[15] Галицька земля — Галія, латинська назва Франції. [редакційна примітка]
[16] Де палахкотить провансальський лицарський дух — Прованс; країна на півдні Франції. [редакційна примітка]
[17] Владислав I Герман (бл. 1043–1102) — князь з династії Піастів, молодший син Казимира I Відновлювача та його дружини Добронеги; правитель Польщі в 1079–1102 рр. [редакційна примітка]
[18] Юдита — героїня біблійної Книги Юдити, врятувала рідне місто від ассирійців: вона прийшла до табору ворогів, щоб звабити їхнього вождя Олоферна, а коли під час спільної трапези він сп'янів, то вбила його; тут: відсилання до імені матері Болеслава Кривоустого, Юди чеської. [редакційна примітка]
[19] через — з причини. [редакторська примітка] Північне або амфітріонове море (лат. ad mare septemtrionale vel amfitrionale) — Балтійське море; визначення «Амфітріонове море», а далі в тексті «Амфітіон», походить від автора «Хроніки» і ґрунтується на неясних асоціаціях, можливо, наприклад, з Амфітритою, богинею морів. Перекладач зазначає, що: «Загалом води, моря, що латиною називаються amphitrite, у середні віки цю назву відносили до північних вод». Важливою згадкою є тут також епітет «північний» у Галла: Болеслава Кривоустого він називає «dux septentrionalis» («північний володар»): оптика автора «Хроніки» розташовує Польщу на півночі, а не на сході, що дає підказки щодо країни його походження або напрямку, з якого він прибув до Польщі. [редакторська примітка] [21] пануючий — володар. [редакторська примітка] [22] передрікання — повчання. [редакторська примітка] [23] сарматичан — сарматів. [редакторська примітка] [24] від гунів (…) зайняте — гунами зайняте. [редакторська примітка] [25] країна — в оригіналі лат. patria, у значенні: країна або батьківщина. [редакторська примітка] [26] Про князя Попеля, званого Кошиськом — в оригіналі De duce Popelone dicto Chościsco; прізвисько, що в іншому перекладі читається як: Хощисько, ім'я, утворене від chost або chwost, тобто хвіст; ймовірно, це пізніший допис (у перекладі після коми), що не належить Галлу і граматично погано поєднується з титулом. [редакторська примітка] [27] Сталося ж за таємним Божим промислом, що туди прибули двоє чужинців — у пізнішій традиції прийнято вважати цих двох таємничих прибульців ангелами, проте сам Гал ніде не згадує про їхнє походження, мету подорожі чи місію. Інші гіпотези припускають, що цими двома гостями на постірижинах (обряд першого стриження волосся хлопчика) сина Піаста були посланці Святополка Моравського (Оссолінський) або учні св. Ансгара (Шайноха). Сьогодні частіше вказують на літературні, наративні запозичення: подібні типи персонажів з'являються у Якова де Вораньє в «Золотій легенді» або раніше в «Перетвореннях» Овідія. [редакторська примітка] [28] відбили — відігнали. [редакторська примітка] [29] ганебно — мерзенно, негідно. [редакторська примітка] [30] жалю повний — сповнений співчуття. [редакторська примітка] [31] Про Піаста, сина колесника — перекладач дозволив собі тут втручання, прийнявши за пізнішими переказами, що Піаст був колесником, і дав розділу назву «Про Піаста, сина колесника», яку тут змінено згідно з критичним виданням. У «Хроніці» Галла Піаст не колесник, а княжий орач (ратай — сільський працівник); від нього починається династія, що через згаданих хроністом нащадків: Семівита, Лестка і Семімосла веде до вже історичного володаря Мешка I. [редакторська примітка] [32] Піаст, син Хощиська — змінено з: «Піаст, син колесника», з тих самих причин, що й назва розділу. [редакторська примітка] [33] худоба (заст.) — майно, статки. [редакторська примітка] [35] Семівит — змінено за іншим виданням; у джерелі: Земівит. [редакторська примітка] [36] Про князя Семівита, сина Піаста — в іншому перекладі: «Про князя Самовитая, званого Семівитом, сина Піаста». Варіант імені Семівит у звучанні Самовитай мав би ґрунтуватися на етимології, що відсилає до нового початку, і бути відсилкою до завершення попереднього розділу, в якому це ім'я, дане синові Піаста під час постірижин таємничими паломниками, було «провісником майбутньої долі» і означало щось на кшталт: «вітай зараз», «вітай тут!»; можливо, воно не належить хроністу, а було додане пізніше. [редакторська примітка] [37] цар над царями і князь над князями — Бог. [редакторська примітка] [38] Попель — в оригіналі лат. у цьому розділі хроніст використовує запис: Pumpil (тобто латинський запис слов'янського імені Понпель?). [редакторська примітка] [39] Попеля ж разом із потомством дощенту з держави викорчував — в іншому перекладі: «Попеля разом із потомством цілком усунув із королівства». Це означало б, що сумний кінець спіткав Попеля за межами держави, а не, як хоче пізніша традиція, на вежі в Крушвиці. [редакторська примітка]
Але забудьмо про діяння тих, чию пам'ять стерла давнина і кого заплямували помилка та ідолопоклонство. Зазвичай назва «байкових літописів» присвоюється дохристиянській епосі, але таке саме беззастережне відмежування з релігійних міркувань дозволило б припустити не стільки відсутність будь-яких реальних переказів тієї далекішої епохи, скільки чиїсь наполегливі зусилля з їхнього винищення серед племен, які жили, а зрештою — ігнорування їх як неіснуючих, згідно з програмою та принципом нівеляції. Саме від цього принципу, здається, відступає наш хроніст, прямо не бажаючи говорити про переворот, який стався серед лехітського племені, що, занурене в язичництво аж до епохи Мешка I, було б цілком втрачене для історії людства. Проте, якщо ми краще придивимося до назв язичництва, які він дає племенам, що виключаються з права бути відображеними на сторінках історії: одразу впадає в око, що він жодним словом не згадає про історію попереднього апостольства в Чехії та Моравії, про заслуги для християнства, закладені у цьому краї Кирилом і Мефодієм: що вже казати про згадку розвитку слов'янського обряду по цей бік Карпат? Мається на увазі, що це в нього зараховується як щось другорядне, під тим самим титулом язичництва, наче немає різниці між охрещеними східними священиками та ідолопоклонниками. Але хіба в інших сферах римсько-католицьке духовенство не керувало навіть у галузі літописання? З цієї точки зору, ми не скажемо, що він міг би так поспішно претендувати на пальму першості серед своїх сучасників, якою ми його іноді беззастережно наділяємо. Адже зізнання, зроблене ним щодо Попеля, не є єдиним виявленням палкого духу, який керує його історичним різцем; цей самий дух помітний у ньому при кожній відповідній події, аж до останніх сторінок хроніки, на яких для нього зникають з очей найважливіші події перед розпочатою паломницькою подорожжю короля-покутника. Ще одну деталь ми піднімемо з його кривавого оповідання про смерть Попеля. Як він висловився догматично щодо бенкету Піаста: «Коли Бог дощенту підносить смиренних бідних, він не відмовляє собі й у тому, щоб винагородити навіть гостинність язичників», так «Царю над царями і Князю над князями», тобто тому самому християнському Богу, він призначає окреме втручання у справі одностайного проголошення язичниками своїм володарем Семівита — язичника — та дощенту викорчовування роду Попеля з лиця землі. Те саме світло продовжує мерехтіти в цьому міркуванні.
— Згадавши вище Нарушевича, згаданого іншим дослідником, ми потребуємо в цьому місці ще раз надати йому слово безпосередньо. Адже слід наперед розмежувати його і Галла, оскільки останній вперто мовчить про слов'янський обряд у Польщі; чи не вагаємося ми ще, чи робив він це систематично? Можливо, з плином подій йому не випало про це говорити? Можливо, нарешті, за цієї супремасії (верховенства) римсько-католицького духовенства, яка вже тоді склалася за часів Кривоуста, придушувача поморської слов'янщини, за короля-каятника, який діями слабкості духу увінчує своє героїчне життя, Галлу не дозволялося й промовити про це слово? — Нарушевич, на протилежному, можна сказати, полюсі наших історичних досліджень, первісний критик історії, так само як і той первісний хронікар, із цілковитим усвідомленням змін у долях двох обрядів, щодо думки про хрещення Мішка не представляє нам нічого двозначного. — Але він не забуває і про найважливіший мотив, про який так само слов'яністи не мали б забувати, а саме: «Приклади спільних кров'ю, а також сусідством і потребою з'єднаних співвітчизників (чехів та моравців), можливо, не були такими вагомими в розумі Мєцьслава, як причини, через які вони наверталися. — Нестримна в Німеччині жадоба винищення слов'янського роду, вічні з ними чвари та бої під приводом ревнощів, під виглядом подальшого вторгнення саксів у їхні володіння, встановлення маркграфств на руїнах слов'янських, здавалося, ніби стримували запал тевтонських мечів перед лицем хрестів і святинь, що славилися в братерських краях (кн. I, § 12)». Те, що далі каже історик про причини дотеперішнього безпліддя, попри багатоженство, є, можливо, вже менш переконливим доказом необхідності підкорення Мєцьслава умовам, які диктувалися йому латинською пропагандою.
Однак шлюб не відбувся так швидко; він мусив спершу ознайомитися з християнським звичаєм і засадами релігії, зректися забобонів язичництва, а після цього бути прийнятим у лоно церкви.
Лешек.
Семімосл, який пам'ять предків і розмноженням, і гідністю потроїв.
Мішко — перший, хто носив це ім'я. Про певний час вважали, що ім'я Мішко можна вважати рівнозначним імені Мєцьysław, і так іноді раніше називали першого правителя Польщі; нині це ототожнення визнано безпідставним.
Ім'я матері Мішка I, дружини Сємомисла, невідоме.
Каліцтво дитини раніше вважали ганебним, особливо в княжому роду.
Навіщо ми випереджаємо черговість подій?
Правління Мішка I датується приблизно 960 р.
З жінкою християнською, чеською князівною на ім'я Дабровка.
Дабровка, донька чеського князя Болеслава Жорстокого, вийшла заміж за Мішка I у 965 р.; померла у 977 р.
Про першого Болеслава, якого зветься Хробрий або Великий.
Польський князь.
Болеслав I Хробрий народився у 966 або 967 р., князь Польщі з 992 р., коронований на короля Польщі у 1025 р., помер того ж року.
Саксів так сильно зібрав, що біля річки Солави, встановленої ним наче залізною межею, визначав кордони Польщі.
Отто III (983–1002) — німецький король і римський імператор, паломничував до гробу св. Войцеха до Гнезна у 1000 році; прізвисько Отто Рудий (лат. *Otto Rutus*) мав його батько Отто II.
Войцех (лат. *Adalbertus*, нім. *Adalbert*; бл. 956–997) — святий християнин; князь із чеського роду Славніковичів, по батькові споріднений з Оттонами саксонськими, а по матері з Пршемислидами; як єпископ празький ставив собі за мету викорінити багатоженство, сприяти целібату духовенства та ліквідувати торгівлю рабами, у чому зустрів значний опір; пізніше перебував як чернець у монастирі на Монте-Кассіно та в бенедиктинському монастирі святих Алексія та Боніфація в Римі; знову повернувся на празьке єпископство, але мусив залишити його, вступивши в конфлікт із князем Болеславом II Благочестивим із Пршемислидів, коли виступив (безрезультатно) проти смертної кари для дружини одного з вельмож (із родини Вршовичів) за перелюб; у 966 р., повернувшись до Риму, затоваришував з Оттоном III, але також дізнався, що більшість його родини була винищена Вршовичами у помсті за прокляття, яке він на них наклав; не маючи можливості повернутися до Праги, вирушив з місією через Польщу до Прус, де прийняв мученицьку смерть 23 квітня 997 р.
Автор хроніки посилається на відоме йому, але не збережене донині письмове джерело, легенду про св. Войцеха, в якій мав бути детально описаний перебув Оттона III у Польщі (так званий Гнезненський з'їзд).
Сильвестр II — Герберт з Орільяка, папа у 999–1003 рр.
Відповідний документ не зберігся (що надавав Болеславу Хроброму та його наступникам владу надавати церковні гідності в польській державі та підкорених ними землях).
Ярослав Мудрий, син Володимира Великого; його сестрою була Предслава.
Тобто не займався рибальським мистецтвом.
Золоті ворота в Києві були зведені у 1037 р.; хронікар припускається тут анахронізму.
Після захоплення Києва польськими військами, князівна Предслава, за руку якої безрезультатно намагався одружитися у 1017 році вдівець Болеслав Хробри, була ним зґвалтована, а через рік викрадена до Польщі як наложниця польського правителя. Це було свого роду помстою, оскільки Ярослав Мудрий втік від військ Болеслава, що наступали на Київ, до Новгорода, забравши з собою дружину Святополка, тобто доньку Болеслава, і також не погодився на обмін жінок-полонянок (у захопленому богорові залишилася мачуха Ярослава, його дружина та дев'ять сестер).
Болеслав Хробри захопив Київ 14 серпня 1018 р.; київська виправа мала на меті переважно встановлення на руському престолі зятя Болеслава, Святополка I (старшого брата Ярослава Мудрого). Після цього, забравши значні трофеї, на зворотному шляху з Києва польський князь повернув втрачені у 981 р. Червенські Гроди, стратегічно важливий пункт на перехресті торгових шляхів. Виправа тривала до кінця 1018 р.
З причини.
Мішко II Ламберт, народився у 990 р., мав уже тоді 28 років.
Тобто Святополка I, старшого брата Ярослава Мудрого, зятя Болеслава Хробрего.
Алютайський народ, що користувався мовою з кіпчакської групи; з VIII ст. вони кочували з регіону нинішнього Казахстану на території сучасної України, у XII ст. були витіснені правителем Київської Русі за Дон і Волгу, вступали в коаліції з руськими князями, їхні вожді ворогували з династіями, що правили в Сербії, Угорщині та Болгарії, але також організовували набіги на ці землі. У наступні століття вони асимілювалися серед народів Золотої Орди. Половецький могутній володар, проданий у рабство до Єгипту, заснував там династію, що правила у 1450–1382 рр.
Союз племен, які у VIII–XI ст. кочували з Центральної Азії на захід; спочатку воювали з уйгурами, потім із мадярами, а після падіння Хазарського каганату — з Руссю. У XI ст. оселилися на західних берегах Чорного моря і турбували Туреччину. У наступні століття втратили культурну ідентичність. У київській виправі 1018 р. були союзниками Болеслава Хробрего.
Від природи, за характером.
Уважний, спостережливий, що бере все до уваги.
Влоцлавек на Куявах.
Одна з комунікаційних послуг щодо правителя (князя), встановлена законом у середньовіччі та що полягала в обов'язку забезпечити правителя а також осіб, що подорожують за його наказом, верховими кіньми або возом із запрягом та візником.
Ймовірно, йдеться про Емнільду, доньку Добромира (князя з Морав або Лужиць). Болеслав Хробри був одружений чотири рази. З 984 р. — з донькою маркграфа Місню Ригдага; з дружиною він розлучився, ймовірно, на межі 985/986 рр. Згодом він взяв за дружину невідому за ім'ям угорську жінку (Довгош дає їй популярне в ту епоху ім'я Юдит, сучасні дослідження вказують на сестру Сарольти Сігетської, дружину угорського князя Гейзи, ймовірно на ім'я Карольд); від цього шлюбу народився у 986 або 987 р. Безприм. Третю дружину, Емнільду, він одружив між 987 та 989 рр., мав з нею п'ятьох дітей (Мішка II Ламберт, Отто Болеславіч та три доньки, з яких відоме лише ім'я Регельгінда) і був пов'язаний з нею до її смерті у 1016 або 1017 рр. Болеслав в четвертий раз вступив у шлюб з Одою, донькою маркграфа місненського Еккегарда, 3 лютого 1018 р., у період Великого посту, через кілька днів після укладення миру в Будишині, і вона була запорукою укладених угод; Хробри мав з Одою одну доньку, Матильду, при цьому одночасно при дворі правителя перебувала викрадена з Києва Предслава.
Далі.
Мішко II Ламберт (990–1034) — син Болеслава Хроброго, король Польщі з династії Піастів (1025–1031), згодом князь Польщі (1032–1034). Він перейняв владу після смерті батька, ймовірно, вигнавши з країни двох своїх братів. Організував два набіги на Саксонію в 1028 та 1030 роках. Згодом вів оборонні війни проти німців, чехів та князів Київської Русі. Покинув країну в 1031 році внаслідок чергової виправки Конрада II на польські землі, а також після нападу руських князів Ярослава Мудрого та Мстислава, які допомогли посадити на польський трон його брата Безпрема. Потім утік до Чехії, де був ув'язнений князем Удальріком. Повернув владу в 1032 році як князь однієї з трьох ділянок. Об'єднав державу, але не зміг відновити стабільні структури влади. За його часів від Польщі відпали здобутки Болеслава Хроброго: Мільське та Лужицьке князівства, Червенські міста та Моравія (і, можливо, Словаччина). Він був першим польським правителем, який умів читати й писати, знав німецьку, латинську та грецьку мови.
Дружиною Мішка II була Ріхеза (бл. 993–1063), яку також називали Риксою, донька рейнського палата (високопосадовця) Еренфріда Еццона та сестри Оттона III, Матильди (отже, Ріхеза була племінницею імператора); про її шлюб із сином Болеслава Хроброго було вирішено в 1013 році під час мирних переговорів у Мерзебурзі, що тривали на тлі завершення польсько-німецької війни 1007 року.
Згаданий тут син Мішка II та Ріхези був Казимиром Відновлювачем (1016–1058); подібно до багатьох Піастів (його батько Мішко Ламберт, його син Владислав Герман), він мав подвійне ім'я: слов'янське Казимир і християнське Кароль.
Казимиру, синові Мішка II, було 19 років, коли в 1034 році (через 9 років після смерті Болеслава Хроброго) помер його батько.
Стефан, власник Іштвана (969–1038) — народився як Вайк, князь Угор від 997 року, король від 1001 року з династії Арпадів, організатор держави, запровадив християнство разом із централізацією влади.
П'отр Венеціанець, власник П'отр Орсеоло (1011–1046 а 1059) — син Оттона, дожа (правителя) Венеції, та Марії (Ілони) з династії Арпадів, сестри Стефана I, званий Венеціанець, король Угор у 1038–1041 та 1044–1046 роках.
***
Лешек (Лестик), змінено звучання імені за іншим перекладом та встановленнями істориків.
Семімосл, який пам'ять предків і розмноженням, і гідністю потроїв. Це формулювання вказує на те, що Семімосл мав трьох синів; окрім пізнішого наступника Мешка I, на підставі хронік Відукінда Корбейського та Тітмара Мерзебургського вказували на незгаданого на ім'я сина Семімосла, який загинув близько 964 р. у битві з Віхманом, а також на Ччибора, згаданого Тітмаром, який боровся пліч-о-пліч із братом Мешком у битві під Цединею (972) проти військ маркграфа Лужицької марки Годона та графа Зігфрида фон Вальбека.
Про першого Болеслава, якого звали Славною або Хробрим.
Польща мала двох архієпископів. У 1000 р. під час Гнезненського з'їзду було створено польське архієпископство в Гнезні (митрополію) та єпископства в Кракові, Вроцлаві та Колобжегу. Архієпископом гнезненським став брат св. Войцеха, Радзим-Гауденцій. Ще у 968 р. було створено місіонерське єпископство в Познані, а посаду на ньому обіймав Унгер, наступник першого єпископа Польщі, Йордана. Не отримавши посади митрополита гнезненського у 1000 р., Унгер отримав собі довічне виключення з-під підпорядкування Гнезна. Впевненість, з якою хронікар говорить про існування двох архієпископств, можна пояснити або тим, що він визнав незалежними в часи Хробрего митрополії Гнезно з Радзимом-Гауденцієм та Познань з Унгером, або ж на цю його думку вплинула відомість про перебування в Польщі (у 1004–1009 рр.) св. Бруно з Кверфурту, архієпископа місіонерського.
«Господь також підніс ріг його у славі над іншими».
Далі, потім.
Правителі та намісники.
З цього випливало.
А саме — шановані ним особливо архієпископи. Знову згадка про двох польських архієпископів, аби не було думки, ніби це сталося випадково.
Пророцтво Белослава перед смертю. У додатку до тексту, що наведений Бієловським, Папроць у 16-й сторінці «Гербів лицарства» надає розширення, тобто риторичне прикрашання промови Белослава, яким Галл, намагаючись (як це було знайомо Папроцьові в іншому, цього разу не підписаному рукописі), хотів показати авторам самої пророцтва, що воно складене *a posteriori* (після подій) на основі фактів. Тут уже йдеться про роздробленість держави на дрібні частини, війни з внутрішнім та зовнішнім ворогом, зневажену Божу честь і розколи в церкві; сам же Болеслав Кривоустий названий тут більш детально — відроджувач колишньої слави народу, примиритель, але водночас і чоловік гнівної руки, що має в порох стерти кожного підпалювача рокошу (повстання), який зважиться виступити проти могутності меча, отриманого йому у спадок.
Пісня про смерть Болеслава. Переклад пісні: Кароль Шайноха (у «Похоронній пісні в Оповіданні про Болеслава Хроброго») за винятком першої строфи, що була пропущена у вищезгаданому джерелі та доповнена перекладачем усієї «Хроніки» Галла, Зигмунтом Комарницьким.
Погрози та лестощі.
***
Але забудьмо про діяння тих, чию пам'ять стерла давнина і кого заплямували помилка та ідолопоклонство. Зазвичай назва «байкових літописів» присвоюється дохристиянській епосі, але таке саме беззастережне відмежування з релігійних міркувань дозволило б припустити не стільки відсутність будь-яких реальних переказів тієї далекішої епохи, скільки чиїсь наполегливі зусилля з їхнього винищення серед племен, які жили, а зрештою — ігнорування їх як неіснуючих, згідно з програмою та принципом нівеляції. Саме від цього принципу, здається, відступає наш хроніст, прямо не бажаючи говорити про переворот, який стався серед лехітського племені, що, занурене в язичництво аж до епохи Мешка I, було б цілком втрачене для історії людства. Проте, якщо ми краще придивимося до назв язичництва, які він дає племенам, що виключаються з права бути відображеними на сторінках історії: одразу впадає в око, що він жодним словом не згадає про історію попереднього апостольства в Чехії та Моравії, про заслуги для християнства, закладені у цьому краї Кирилом і Мефодієм: що вже казати про згадку розвитку слов'янського обряду по цей бік Карпат? Мається на увазі, що це в нього зараховується як щось другорядне, під тим самим титулом язичництва, наче немає різниці між охрещеними східними священиками та ідолопоклонниками. Але хіба в інших сферах римсько-католицьке духовенство не керувало навіть у галузі літописання? З цієї точки зору, ми не скажемо, що він міг би так поспішно претендувати на пальму першості серед своїх сучасників, якою ми його іноді беззастережно наділяємо. Адже зізнання, зроблене ним щодо Попеля, не є єдиним виявленням палкого духу, який керує його історичним різцем; цей самий дух помітний у ньому при кожній відповідній події, аж до останніх сторінок хроніки, на яких для нього зникають з очей найважливіші події перед розпочатою паломницькою подорожжю короля-покутника. Ще одну деталь ми піднімемо з його кривавого оповідання про смерть Попеля. Як він висловився догматично щодо бенкету Піаста: «Коли Бог дощенту підносить смиренних бідних, він не відмовляє собі й у тому, щоб винагородити навіть гостинність язичників», так «Царю над царями і Князю над князями», тобто тому самому християнському Богу, він призначає окреме втручання у справі одностайного проголошення язичниками своїм володарем Семівита — язичника — та дощенту викорчовування роду Попеля з лиця землі. Те саме світло продовжує мерехтіти в цьому міркуванні.
Дозволимо тут ще слово німецькому критику нашого часу, чию монографію про Мішка I ми вище згадали як приклад. Ось його слова щодо семи наложниць Мішка, згідно з переказами Галла: ми тут передаємо їх, наскільки це можливо, з необхідною точністю. Він пише на стор. 54: «Розповідь Марціна Галла про сім дружин Мішка, незалежно від її легендарного звучання, є правдоподібною. Багатоженство також притаманне язичницьким вендам; у них також язичницькі дружини вважаються наложницями християнськими місіонерами, оскільки, згідно з уявленнями того часу, у язичників не було шлюбу. Тому я не поділяв би критичних сумнівів нового дослідника (Стасінського), який відносить розповідь про те, як дружина схилила Мішка до прийняття християнства, до тих казок, що все значуще в історії підводять під чудо. Я не бачу нічого «чудесного» в нинішньому устрої оповіді. Поштовх до навернення, даний дружиною, трапляється досить часто; згадаю лише дружину Хлодовіка Хротейльду, дружину Гейзи та Гізелу, молодшу сучасницю Дабровки, яка свого чоловіка Вайка, майбутнього короля Стефана, схилила ще до шлюбу стати християнином і пообіцяти, що вона приведе свій народ до прийняття істинної віри. Неісторичним є лише те, що Марцін Галл стверджує, ніби Дабровка поставила прийняття християнства як умову чоловікові. Що така думка є помилковою, свідчить розгляд іншої групи джерел. На чолі цих стоять Annales Cracovienses vetus, найдавніші та найпростіші з опублікованих досі літописів Польщі, написані майже одночасно з хронікою Марціна Галла (1122 р.) у їхньому нинішньому вигляді, хоча за змістом і звучанням вони зовсім відрізняються від цього джерела». — Далі йдуть цитати Цейсберга з цих літописів, які доводять, ніби хрещення польського князя відбулося внаслідок укладеного шлюбу, а не як попередньої умови. Слід розуміти, що у цих літописах також не зустрічається жодної згадки про слов'янський обряд.
Однак шлюб не відбувся так швидко; він мусив спершу ознайомитися з християнським звичаєм і засадами релігії, зректися забобонів язичництва, а після цього бути прийнятим у лоно церкви.
Про першого Болеслава, якого зветься Хробрий або Великий.
Польський князь.
Болеслав I Хробрий.
Письмами.
Саксів так сильно зібрав, що біля річки Солави, встановленої ним наче залізною межею, визначав кордони Польщі.
Отто III.
Войцех.
Книга, що розповідає про історію смерті мученика.
Назвати.
Сильвестр II.
Ухвалу папи Сильвестра святого римського костела привілеєм підтвердив.
Найприязніших собі.
Руський король.
Цим мистецтвом не займався.
Меча з піхви витягнув, а в Золоті ворота ним ударивши.
І що пообіцяв у словах, ділами того довершив.
Король Болеслав, розкішним статками міст і найпотужнішим королівством Русі протягом десяти місяців розпоряджаючись і посилаючи з них гроші до Польщі.
З причини.
Не вважав ще здатним до правління.
Вирішивши замість себе певного русина, свого родича.
Половці, а також Кумани.
Печеніги.
Від природи.
Уважний.
Від того часу Русь надовго залишилася данницею Польщі.
Влоцлавек.
Чоловіків, здатних носити зброю.
Скаржилася перед ним на воєводу або іншого члена його ради.
Камергер.
Польща мала двох архієпископів.
Заступництвами.
Як висловлюється псалмоспівець: «Господь також підніс ріг його у славі над іншими».
Комеси.
Усе лицарство.
Хоча.
Підвода.
Управителів і господарів.
Виходить.
Комесів і достойників.
Його дружина, королева.
Далі.
Мішко, його син, зійшов на престол, який ще за життя батька пойняв за дружину племінницю Оттона III.
Народила сина Казимира, іншим ім'ям — Кароля, відновлювача Польщі.
Після смерті Мішка, залишивши Казимира малим хлоп'ятком.
Через заздрісних зрадників була вигнана з королівства.
Стефан.
Погрози та лестощі.
П'отр Венеціанець.
Заснував церкву святого Петра в місті П'ятицерквяному Базоарі (в латинському оригіналі: *Eclesiam sancti Petri de Bozoario inchoavit*. Місто в традиції ідентифікували по-різному (Боршод над Тисою, Вашвар над Раабою, Печ у південно-західній Угорщині, також відомий як Фюнфкірхен); проте, виходячи зі слідів церковного заснування, здійсненого королем П'єтром, слід визнати, що йдеться про Стару Буду (сьогодні правобережний район Будапешта; її угорську назву Будаваар записували в романських текстах як Бадуарія, Бедоара, Бодуарія або Безуара); церква під назвою святого Петра в Буді була зруйнована татарами в 1241 році).
Про повернення Польського королівства Казимиром, який був ченцем [Прим. ред.: додаток після коми змушує засумніватися, чи належить цей титул хронікареві: легенда про те, що Казимир Відновлювач був спершу ченцем, перш ніж зійти на престол, поширюється з середини XIII століття (згадується у «Житії святого Станіслава»); Галл Анонім пише, що Казимир виховувався в монастирі, але не згадує, що він був ченцем].
Завоювання.
Через.
Повстали раби проти панів, визволенці проти шляхти, самі проголошуючи себе панами (...) підняли бунт проти єпископів та священників [Прим. ред.: хронікар описує тут народне повстання 1038 року, що спалахнуло у Великопольщі, призвівши до внутрішньої анархії в державі; це була кульмінація так званої «язичницької реакції», тобто низки виступів населення на польських землях проти тягаря, що накладається княжим правом, та проти насаджуваного зверху християнства, яке санкціонувало новий тип ранньофеодальної влади].
Понищили.
Так через чужинців, так і через власних співвітчизників [Прим. ред.: у 1037 році на Мазовії Мецлав (також: Маслав), колишній чашник короля Мешка II, а згодом опонент влади П'ястів, створив власну державу (зокрема, відбиваючи власну монету, що протрималося до його смерті в 1047 році), протистояв Казимиру Відновлювачу, який повертався з вигнання (1039), і виступив проти нього збройно, проте був переможений у битві під Побєдзіськами на території Великопольщі в 1041 році, а згодом у 1047 році на території Мазовії; Казимира Відновлювача в цих боях підтримував руський князь Ярослав Мудрий].
Чехи зруйнували Познань і Гнєзно і реліквії святого Войцеха забрали з собою [Прим. ред.: внаслідок набігу чеського князя Бржетислава влітку 1038 року була спустошена Великопольща (Гнєзно, Познань, Гєч) і вивезені реліквії святого Войцеха, архієпископа Радіма Гауденція та П'яти Братів-Мучеників до Чехії].
Взявши з собою 500 лицарів (...) поступово всю Польщу (...) визволив [Прим. ред.: повернення Казимира Відновлювача, об'єднання країни за допомогою німецького короля та угорців та повернення влади відбулося в 1039–1040 роках. Своєю резиденцією правитель обрав Краків; у 1041 році він взяв за дружину Добронегу Марію, доньку Володимира Великого, великого князя київського].
Про битву з товаришем Маславом [Прим. ред.: під словом «товариш» (*comes*), за зразком його значення у похоронній пісні, яку Галл оспівував Хороброго, ми розуміємо придворного чиновника. Проте хронікар навіть окремо називає його на посаді підчашого колишнього двору Мешка — *pincerna patris sui Meschonis et minister*. Варіанти латинської назви *Meczslavi* нас уже менше бентежать. Зрештою, вся історія Маслава, після пояснень з різних питань, здається, у наші часи [публ. 1873 р.; ред. WL] може вважатися вичерпаною].
Після смерті цього ж [Мешка II], за переконанням свого народу, верховний воєвода і хорунжий [Прим. ред.: у лат. оригіналі: *Post mortem Meschonis, Mazowiae, gentis sui persuasione, princeps existebat et signifer*; в іншому перекладі: після смерті цього ж, за власним переконанням, князь і намісник Мазовії].
Був би [...] безперечно загинув, якби хтось не з нешляхетного, а з лицарства, що не мало осілих володінь, вчасно не прийшов на допомогу.
За що Казимир потім нагородив його, надавши йому право на місто (град) і зарахувавши до лав шляхти.
У тій битві мазовичі вивели на поле 50 озброєних загонів, а Казимир мав ледь три повні важкі (броньовані) сотні [Прим. ред.: переможна битва над Маславом (Мецлавом) відбулася в 1047 році. В іншому перекладі сили обох сторін описані так: «мали мазовичі 30 підготовлених сотень, тоді як Казимир мав лише 3 повні сотні воїнів», причому «сотня» використана для латинського слова *acies*, що означало в час появи хроніки (XI–XII ст.) військовий підрозділ чисельністю близько 300 осіб].
Легіон (з лат.) — легіон; у середньовічній латині зазвичай означав загін важкої кінноти чисельністю 1000 лицарів; тут може означати піхотні загони.
Ось цей очікуваний день (...) незабаром і ви покладете край стражданням! [Прим. ред.: цей фрагмент в оригіналі латиною написаний віршем].
Казимир нарешті покинув цей світ [Прим. ред.: Казимир Відновлювач помер 28 листопада 1058 року].
Болеслав, його первісток, відомий своєю щедрістю та воїнським духом, зійшов на польський престол [Прим. ред.: Болеслав II Сміливий обійняв владу після смерті свого батька в 1058 році як князь Польщі, у 1076 році був коронований як король, у 1079 році вигнаний; помер в Угорщині в 1081 році].
Градець [Прим. ред.: місто Гродець на Сілезькій Опавщині, чеськ. *Hradec nad Moravicí*, нім. *Grätz*, місто на Сілезькій Опавщині, нині в Чехії, у Моравсько-Сілезькому краї].
За рішенням пов'язаного з ним руського князя, до чиєї держави він належав, він вирішив посісти великий князівський престол.
Відбулося водночас.
Чеський князь [Прим. ред.: Вратислав, пізніший перший король Чехії, одружений із сестрою короля Болеслава Сміливого, Свентославою].
Хоча.
Відмовлятися [Прим. ред.: покидати якийсь звичай].
Проходячи повз.
Призупинився.
Король жив славно, а збагачений бідняк випустив дух [Прим. ред.: в іншому перекладі: «Король виріс у славі, а збагачений бідняк пішов»].
Саломон [Прим. ред.: король Угорщини 1063–1077].
Владислав I Святий [Прим. ред.: святий християнин; король Угорщини 1077–1095, син угорського князя Бели I, який у 1031 році разом із двома братами знайшов притулок у Польщі, де одружився з донькою Мешка II Ламберта].
Це, проте, йому дуже зашкодило, коли він до гріха додав гріх, коли за зраду єпископа покарав відсіканням кінцівок. Ми не виправдовуємо єпископа-зрадника, але й не схвалюємо короля, який так ганебно мститься; проте давайте залишимо це питання без роздумів [Прим. ред.: йдеться про покарання за зраду в 1079 році шляхом відсікання кінцівок єпископа краківського Станіслава, що викликало бунт магнатів і змусило Болеслава Сміливого втекти з країни].
Попри це.
Мав же король Болеслав сина (...) єдиного, на ім'я Мешко [Прим. ред.: Мешко Болеславович (1069–1089), син Болеслава Сміливого, допущений до спільного правління Владysławом I Германом у 1086–1089 роках].
Тому його дядькові, князю Владиславу, здалося за долею якоюсь нещасною знову закликати його до Польщі, а всупереч злим долям одружити його з руською княжною [Прим. ред.: Мешко Болеславович повернувся до Польщі в 1086 році, у 1089 році одружився (ім'я його дружини, руської княжни Євдокії, як пише Длугош, а за сучасними дослідженнями — Катерини Всеволодівни, залишається непевним), того ж року він і помер].
Князь Владysław і той зійшов на осіротілий престол. Взявши за дружину Юдиту, доньку чеського короля Вратислава, він мав від неї сина, Болеслава III [Прим. ред.: Владysław Герман одружився близько 1080 року з Юдитою, донькою чеського Вратислава та угорської княжни Адельгаїди (а не Свентослави, сестри польського правителя); найстарший син Владслава, Збігнєв (народився між 1070 та 1073 роками), походив від шлюбу, не визнаного Церквою; Болеслав III Кривоустий народився в 1086 році].