Зачаровані гроші

Оповідання з життя гірського люду I. Дорога до Закопаного

Це було наприкінці липня; спека та пил робили перебування в місті нестерпним; хто міг, той виїжджав у село або на курорти. І мені теж захотілося трохи перепочити від роботи на свіжому повітрі, а саме я мав намір вирушити в Татри. На щастя, одного дня, проходячи повз замок, я побачив гірську пару — гураля та гуральку, що витріщалися на дзвони Зигмунта, і щойно я запитав їх, чи не знають вони, як дістатися до Закопаного, як задоволений гураль одразу відповів:

— Та ми вас, панечку, і підвеземо, бо ми з самого Закопаного. Якраз привезли нам сюди одного багатого пана. Віз маємо як слід і коники жваві, то як тільки рушимо.

— А коли ми могли б вирушити в дорогу?

— Та хоч зараз, бо коники від учора вже відпочили та й овсом добре наїлися.

Така готовність гураля мені була до вподоби, та й сам він мені дуже сподобався, бо був спритним, кмітливим і веселим. Ми домовилися про плату, і того ж дня одразу після обіду ми вирушили в дорогу втрьох: я, гураль і його дружина Тереска, яку він забрав із собою до міста, щоб вона могла відвідати свого хворого брата в лазареті та помилуватися краківськими костелами. Це була молода жінка, невелика на зріст, спритна й статна, як котик, з рум'яним обличчям, світлим волоссям і синіми очима, що так і світилися сміхом. Як я згодом переконався, вона була справді рідкісною перлиною гірської краси, адже загалом гуральки не вирізняються надмірною вродою. Вона вбралася святково — у жовті чоботи та раньтух, бо до великого міста треба було виряджатися. Але щойно ми минули митні пости, вона вмить позбулася цього параду. Золоті чоботи, раньтух, чиста запаска і молитовник пішли в кошик, і вона залишилася у звичайному вбранні, що складалося з синьої спідниці та такого ж фартуха, накинутого на плечі, наче накидка. Жовта хустинка у квіточку, зав'язана під підборіддям, закривала голову й обличчя від сонця. Чоловік також задля зручності скинув із плечей жорстку гуньку, поправив на голові капелюх із невеликим капюшоном, прикрашеним мотузкою з мушлями, — свиснув коникам, і ті, хоч і невеликі, швидко понесли нас білим гостинцем, що, мов довгий полотняний пояс, тягнеться від Кракова все вище і вище через зелені поля та ліски до костела в Могиланському. З-під костела я ще раз побачив Краків, що виднівся звідси у всій своїй величі, розсипаний над блакитною Віслою. Тим часом коники напилися води, Єндрек хлюпнув чарку горілки, Тереска прочитала молитву перед костелом, і ми рушили далі, а перед заходом сонця зупинилися на ринку в Мисленицях, що був заповнений фурами, які з гнатами, дошками та дерев'яним посудом їхали на торги до Кракова. Трохи підкріпившись і себе, і коней, ми поїхали далі — уже в сутінках. За Мисленицями гостинець тягнеться вздовж річки Раби, за якою здіймаються лісисті пагорби, розрізані шахівницею зернових ланів. Раба тече вузьким руслом, але її широке ложе, засипане дрібним камінням, свідчить про неспокійний її біг та розливи. Тому й темні гірські хати втекли від сусідства неспокійної річки й притулилися, наче пташині гнізда, до схилів гір, захищаючись від розливів греблями з хмизу та каміння. Коли ми проїжджали цією околицею, місяць саме визирнув із-за краю лісу своєю пухкою пикою і освітлив нам дорогу та річку. Прямо біля дороги на пагорбі стояв костелик, оточений деревами. Це було в Пцімі. Єндрек зняв капелюха, а Тереска набожно перехрестилася і з тривогою озирнулася назад.

— А чого ти боїшся? — запитав я.

— Та там щось ворушиться біля костела.

— То тінь від дерева.

Вона з недовірою похитала головою.

— То був дух, панечку, — мовила вона, — мабуть, іде на сповідь до костела, бо скоро північний півень заспіває.

Я намагався пояснити їй, як міг, що духи невидимі; але її цим зовсім не переконав. А Єндрек, ставши на захист своєї половини, промовив серйозно:

— Не кажіть так, панечку, бо духи мусять каратися за гріхи і блукають світом. Старий тато мій не раз бачив такі душі, що каються. Він вам про них різне розповість. Бо треба вам знати, що раніше, коли мало де було придатних до обробітку земель, а тільки гори та ліси, то в лісах ховалося багато збройників, що нападали на людей і грабували костели та двори. Тому після смерті їм доводилося тяжко каратися, і не раз бачили їхні душі, що стогнали біля закопаних грошей.

— То ви і в закопані гроші вірите?

— Ба! А куди ж їм подітися? Ті вони з собою в труну не взяли. Гроші є, тільки зачаровані, а тато каже, що варто лише знати спосіб, як до них підступитися, то можна їх дістати й стати багатим. Отаму за тими лісами, де видно верхівку гори, там теж були великі гроші, бо в тих лісах колись ходив збройник Яношик. Ви ж мали про нього чути?

Мені було цікаво почути розповідь, що передавалася з вуст у вуста про збройників та їхні скарби, і я попросив Єндрека розповісти мені щось про них.

— Так, був збройник Яношик, — почав Єндрек, — і мав він при собі дванадцять таких, якими керував. Жили вони добре, великі скарби зносили в ліс і ховали в трухлявому дубі. Одного разу захотілося їм дістати скриню старости. А оскільки двір старости був добре захищений і напад був небезпечним, то перед тим, як рушити, вони присягнулися собі: якщо доведеться розійтися або потрапити до в'язниці, то за рік і шість неділь, хто з них залишиться живим, зберуться біля дуба і поділять скарб. Пішли вони вночі. Але когось попередили про старосту, тож він зустрів їх підготовленим. Їх оточили військом, виловили й закували. Проте Яношик утек до Нідзиці, а звідти далі на Угорщину, переодягнувшись дідом. Там він захворів і помер. Перед смертю він розповів про скарб одному теслі, який доглядав його під час хвороби, і пояснив йому, де саме і як шукати той трухлявий дуб.

— І знайшов його той тесляр?

— Та хто його знає? Одні кажуть, що знайшов, але не дурний був, щоб у цьому зізнатися. Інші кажуть, що забув рахувати кроки в лісі, як його навчив Яношик, і заблукав — і що скарб донині десь лежить. Може, знайдеться такий щасливчик, що його відшукає.

На цьому Єндрек закінчив розповідь, пришпорив коників і погнав їх жвавіше, а я тим часом роздумував над тим, чому саме найбільше таких дивних оповістей про заховані скарби, зачаровані гроші зберігається серед бідного люду? Багатії не вигадують таких історій; вони роблять гроші й мають їх. У люду їх немає, вони живуть у злиднях, і тому свою нуждену долю розважають принаймні надією на уявне багатство. Чим бідніший люд, тим більше таких історій собі розповідає. У гірського люду їх безліч. — Скрізь можна зустріти в них перекази про палаючі гроші, про скарби, заховані в скелях і лісах, і навіть більш освічені люди вперто мріють про багаті золоті копальні, що ховаються в надрах гір, та про способи, як до них дістатися. Батько Єндрека, як я згодом переконався, належав до таких людей, і син трохи перейняв від нього цю вдачу. Кілька разів ще під час дороги він повертався до цієї улюбленої теми й розповідав мені про спроби, які вони здійснювали разом із батьком, щоб відкрити якийсь скарб. Серед таких балачок ми доїхали до Любеня, села, розташованого біля підніжжя гори Любонь. Тут ми зупинилися, щоб дати коням довше відпочити, а собі — трохи часу на сон. Перед сходом сонця ми мали вирушити, щоб на вершині гори побачити світанок і Татри, які звідти вперше відкриваються у всій своїй красі.

Важко мешканцям рівнин, які ніколи гір не бачили, уявити той чудовий краєвид, що постає перед очима з Любоня з маленької корчми, що стоїть там біля дороги. Око, наче кінь, випущений на луг, гуляє й мчить цими величезними просторами землі, похиленими у пагорби й рівнини, перерізаними білими гостинцями, що ведуть до Йорданова, Раби, Нового Тарга, розрізаної смугами різного кольору, наче зразки сукна, потемнілої від лісів, будиночків і костелів. Людина не знає, куди спершу дивитися, що спершу розглядати й чим захоплюватися. Поза цією широкою околицею здіймається праворуч за синюватою мглою, наче за скляною шибкою, розлога Баб'я гора, яка для місцевих жителів є водночас і свого роду барометром, що віщує негоду чи гарну погоду. Перш ніж хмари закриють небо і розридаються дощем, вони спочатку дають знати про це через Баб'ю гору. Якщо її верхівку обгорнуть тумани, це вірний знак наближення дощу. У мить, коли я став на вершині Любоня, куди дістався пішки, випередивши коників Єндрека, Баб'я гора ясно й чисто малювалася на блакитному тлі неба, що давало мені надію, що з гарною погодою я дістануся Татрів. Татри стояли переді мною у всій своїй величі, схожі звідси на білі хмари, розкидані по краях небосхилу в найрізноманітніших формах. Я мав час насититися цим прекрасним краєвидом, аж поки Єндрек не під'їхав із возом. Тоді я сів, і згори вниз ми помчали швидко з гуркотом по твердому гостинцю, у хмарі пилу, і невдовзі зупинилися в корчмі на Заборні, де я випив кави, а Єндрек і Тереска — гарячого молока.

За Заборнею знову дорога веде вгору, проходить повз костел Святого Хреста, дуже старий, що стоїть серед розлогих і густих лип, які дають тінь, і звивається круто по горі Обідовій, ховається у селі Клікушова, перетинає невеличкий струмок і знову піднімається на пагорб, з якого видно широку рівнину Дунаєця, що виблискує, як риб'яча луска, на сонці; а над цією річкою постає костел із білою вежею та чорними дахами, притиснутими один до одного. Це столиця гірської околиці, Новий Тарг.

Тут на великому ринку, посеред якого стоїть облуплена будівля, схожа на старий склад і що має бути міською ратушею, кілька разів на рік відбуваються ярмарки, на яких подгаляни забезпечують усі свої потреби й привозять свої товари, як-от: овечий сир у формі осципків та брусків, полотно, сукно коричневого кольору на гуньки, яйця; а натомість купують шкіру на керпці та пояси, капелюхи, виготовлені в Ораві, перкаліни та кольорові хустки. Останні є особливою спокусою для дівчат, бо гуральки, та навіть і гуралі, люблять одягатися гарно й пишно, тому ми зустрічаємо у них більшу охайність і навіть елегантність. Гураль не чекає, як мешканець долин, до неділі, щоб випрати сорочку, і з радістю прикрашає себе мідними кільцями та шпильками, перснями та іншими блискітками. Про це добре знають євреї-торговці, і безліч червоних хусток, вишитих комірців, різнокольорових перкалінів вони викладають на приманку перед очима цього люду. Окрім цих запасів розкоші та вбрання, тут у Новому Таргу відбувається продаж коней і овець, особливо під осінь і навесні. З цієї причини Новий Тарг є важливим пунктом для кожного гураля; мало хто пропускає нагоду здійснити паломництво бодай раз на рік, щоб помолитися, щось купити чи продати — і випити. Священник і корчмар отримують чималий відсоток з кожного такого ярмарку.

До того ж Новий Тарг є резиденцією судової та адміністративної влади, має також кілька крамниць, що забезпечують околицю колоніальними товарами; аптеку, броварню, де виготовляють слабке пиво, пошту; а пані судді, лікарки, аптекарки становлять аристократію товариства. Серед міщан переважає цех шевців, що є ще цікавішим, адже, як відомо, гуралі не носять взуття.

Перш ніж ми виїдемо з Нового Тарга, я проведу вас ще через Дунаєць по широкому зручному мосту на пагорб, де стоїть крихітний дерев'яний костелик Святої Анни, оточений цвинтарем. Я хотів показати його вам тому, що це дуже старий костел, і пов'язана з ним легенда, ніби його збудували збройники або ж вони принесли до великого вівтаря образ, який раніше розграбували на Угорщині. Це нагадує тих середньовічних лицарів, які за розграбовані гроші зводили костели. У татарських збройників було щось лицарське, і їхнє ремесло та перекази про них не лише не викликають огиди у подгалян, а навпаки — оточують їх певною чарівністю та повагою. Це має глибшу причину; ви легко її зрозумієте, коли я скажу вам, звідки у гуралів з'явилася прихильність до збройницького ремесла. Послухайте:

Уся нинішня Новотаргщина аж до схилів Татрів належала до королівських земель, керували нею старости, і хоча королівські права, розлогі простори та недоступні ліси дещо забезпечували свободу гуралів, проте жорстокість і жадібність старост знаходили способи їх гнобити. Переслідувані, вони ховалися тоді в лісах і там під проводом найвідважнішого та найрозумнішого, якого називали маршалом, вели вільне життя, утримуючись розбоєм і нападами. Те, що не раз такий втеча в ліси набувала величезних масштабів, свідчить про це красномовне повстання Костки Напірського за Владислава IV. Уся Новотаргщина тоді повстала; Костка Напірський тоді переписувався з іншим рокошанином і діяв спільно з ним. Частина люду облягла замок Чорштин і здобула його. Тільки війська єпископа Гебіцького поклали край цьому бунту, а Напірського, схопленого, стратили на краківському ринку. Найцікавішим у всій цій події є те, що татарський люд, повстаючи проти старост і шляхти, виявляв найпалкішу любов до самого короля, і Напірський лише таким чином притягнув його до відкритого бунту, що вдавав, ніби сам король цього бажає, аби приборкати шляхетську сваволю. Він навіть показував універсали, тобто королівські укази, невідомо чи справжні, чи підроблені, і тому люд масово йшов за ним. Але щойно переконалися, що Напірський діє без волі короля, від нього відвернулися, і це полегшило перемогу єпископським військам. Гуралі не хотіли виступати проти волі короля, бо королів поважали і любили, адже привілеї та королівські права завжди захищали їх і оберігали. Вони повставали проти поганих чиновників, але ніколи проти короля; пригноблені, вони тікали в ліси і з нужди ставали розбійниками.

Це чітко пояснює нам, чому збройницький стан був у пошані серед люду; він став свого роду лицарською школою, де молодь тренувалася у відвазі, насолоджувалася свободою та веселим життям. Оповіді перетворили колишніх збройників на героїв і спокушали молодь наслідувати їх. Пізніше, з вирубкою лісів та організацією поліції, зникли й банди збройників, але не зовсім; бо ще кілька років тому викрили банду грабіжників під керівництвом Матея. Проте це вже не були збройники в давньому розумінні, а радше шайка розбійників і злодіїв, які домовлялися між собою і час від часу здійснювали набіги на якийсь двір чи парафію, а потім тихо поверталися до своїх хат. Довго їм це сходило з рук; але одного разу через убивство дівчини на Хранчівці суд вийшов на слід шайки, її виловили й ув'язнили в Сенці, де її ватажок Матей помер у 1872 році. Нині в Татрах збройників уже немає, а якщо якогось юнака охоплює бажання жити вільним і веселим життям, він бере чіупагу і йде в гори, але не щоб убивати, а щоб пасти овець і бігати по полонинах. Пасти овець разом із труднощами, незручностями та небезпеками сьогодні частково замінює ту саму лицарську школу татарського люду.

Отже, я розбалакався, а там на новотарському ринку на мене нетерпляче чекає Єндрек. Тож я повертаюся до нього і, захекавшись, сідаю на віз, бо нам ще три добрі милі до Закопаного через села Шафляри, Білий Дунаєць і Поронін. Ці села розкидані далеко одне від одного, вони тягнуться вздовж берегів Білого Дунайця. У Шафлярах колись на скелі стояв замок Коморовських. Сьогодні від замку й сліду немає, а саму скелю майже всю розкопали на вапно. Є люди, які плачуть за зникненням старих замків; що ж до мене, я віддаю перевагу школі чи лікарні, збудованим хоча б на уламках старого замчища, ніж марній руїні, яка часто нагадує про те, що варто було б забути.

Саме село Шафляри — потворно; хати навалені одна на одну, без дерев, ґрунти жорсткі й неродючі, а околиця неприваблива. Зате Білий Дунаєць має вже веселіше розташування. Зупиню вас, мої читачі, у цьому селі перед будиночком, збудованим у швейцарському стилі, з комірчиною під ґанком і садочком, у якому стоїть кілька вуликів. Потім я проведу вас на кілька десятків кроків далі й покажу вам інший дім — порядне господарське подвір'я, двір, вимощений кам'яною плиткою, муровану кузню, і все це, оточене високим дерев'яним парканом і закрите брамою, виглядає як маєток; а насправді це лише селянська оселя. Адже обидва ці будинки, які я вам показав, належать двом заможним гірцям, братам Павліковським. Але багатство — не єдиний їхній скарб, бо крім того вони мають освіту: кожен закінчив кілька класів гімназії, а попри це повернулися до гірського вбрання та праці. На рівнинах ми не зустрічаємо подібних прикладів. Там, щойно селянин зважиться послати сина до школи, він уже й не хоче чути про повернення до оральної праці; він штовхає його все вище й вище, воліючи, щоб син став священником без покликання або злиденним чиновником, аби тільки перестав бути селянином. Навпаки, у гірців часто трапляються випадки, коли молодий хлопець після закінчення кількох класів, якщо не виявляє надзвичайних здібностей, повертається додому, до худоби, до поля чи іншої роботи. Таким чином освіта тут просувається швидшими кроками, ніж на рівнинах. Такий чотири- чи шестикласник стає зразком і вчителем у селі; тому рідко зустрінеш гірця чи гірчиху, які б у церкві молилися не за книжкою. А Закопане має не лише свою читальню, а й кількох гірців, з якими можна про все розсудливо поговорити. До того ж спілкування в школах із людьми різних станів та стосунки з гостями, що прибувають до Закопаного, позбавили гірський люд тієї дикості й недовіри в спілкуванні, які притаманні жителям рівнин. Гірце вміє вільно й без зухвалості розважатися в товаристві міщан; його зовсім не бентежить сидіння на канапі чи танець із панною в шовках, а в прийомі гостей у себе вони мають ту природну, невимушену ввічливість, яку традиція зберегла в шляхетських маєтках. Мені доводилося раз побувати на гірському весіллі в Пороніні, і я розважався там краще й сердечніше, ніж на не одному міщанському балу, і наслухався тостів набагато серйозніших і розумніших, ніж на літературних обідах. Один тост особливо запам'ятався мені, він мав такий зміст: що народ — це огорожа, а пани — це кілки в цій огорожі; що на єднанні цих двох речей тримається сила, бо огорожа впаде, якщо прибрати кілки, а кілки без огорожі ні на що не здатні. Такий тост виголосив простий гірць.

Коли ми вже в Пороніні, мушу вам додати, що до побудови церкви в Закопаному люди ходили на богослужіння сюди. І навіть сьогодні багато закопанців охочіше тягнеться сюди в неділю та свята, особливо на свято Марії Магдалени, бо тоді тут відпуст. Тоді з різних боків, і гостинцем, і по схилах гір, наче кольорові жучки, тягнуться гірці та гірчихи, а серед них видно темні сорочки юхасів, що виблискують, мов шовк. Адже в цей день вони приходять із гір на цілий день; помоляться в церкві, потанцюють у корчмі, а на світанку знову повертаються в гори до овець. У цей день не лише церква, а й цвинтар у Пороніні повний людей. Гірці ж, подібно до тирольців, дуже побожні. Кожен вітається словом Божим, проходячи повз інших; до священника на месу охоче принесе останній грош, на дорогах ставить хрести й фігури, і кілька разів на рік паломничає до Кальварії на богослужіння та огірки, а до Кракова — на свято Божої Матері Шкаплерної, звідки приносить додому шкаплери та ляльки. Моя Тереска, хоча це й не був відпуст, везла чималий запас такого на родинних людей. Дорогою вона розкладала й розподіляла ці дарунки, пояснюючи мені, кому який призначений.

Лише пів милі відділяло нас від дому Єндрека. Татри було видно у всій красі в сяйві заходу сонця. З синіх лісів один за одним виступали голі, скелясті вершини, подекуди припорошені снігом, золочені сонцем і посічені чорними смугами тіней, що ставали довшими, чим нижче сідало сонце. Ми їхали серед смарагдових, пахучих лук, на яких люди були зайняті збиранням сіна. Дунаєць невпинно шумув поруч із дорогою; води його були прозорі, як кришталь, на глибині набували прозорого зеленого кольору, а серед каміння розбризкувалися й пінилися білою, як сніг, піною. Через пів години такої їзди я запитав Єндрека:

— А де ж твій дім? Мабуть, десь за селом.

— Та де ж край села, пане... ще пів милі буде. А ми живемо перед церквою. О! он там.

Він указав батогом на інший бік річки, де під лісистою і наполовину обробленою горою Губалувкою стояло кілька хат, оточених верболозовою гайком. Він повернув праворуч із дороги, минув місток і млин, проїхав луку і зупинив віз перед хатою, на порозі якої сидів старий гірць із сивим довгим волоссям, тримаючи на колінах маленьку, можливо, чотирирічну дівчинку, а двоє інших дітей гралися поруч із ним.

— Благословенний, — сказав Єндрек, зістрибуючи з воза.

— А, це ви... на віки вічні... вітайте, — відповів старий. Кого це ви привезли?

— Пана з Кракова.

Старий подав мені на вітання зморшкувану й натрудену руку і мовив:

— Вітайте.

Тереска тим часом, привітавшись із дітьми та вклавши їм у руки булки й рогалики, пішла прибирати для мене кімнату.

II. Закопане та його мешканці

За годину після приїзду я вже лежав, відпочиваючи після важкої дороги, на високому гірському ліжку, застеленому свіжим сіном і накритому білою плахтою. Над мною на жердині висіли перини й подушки в синіх клітчастих наволочках. Чим більше такої запасної постілі, тим краще це свідчить про заможність дому. Адже постіль, кожушки й полотно становлять тут сімейний маєток; а картини й розписані миски, що виблискують на різьблених полицях довкола кімнати, є невід'ємними ознаками достатку. Ці миски, тарілки й горщики мало коли використовуються, а їхня кількість зростає з кожним ярмарком чи відпустом. Гірці люблять таку розкіш. Жодна кімната не обходиться без цього прикрашання. Гірські кімнати вирізняються, особливо влітку, чистотою, а оскільки вони не білені, а лише оббиті дошками, то здаються схожими на нутрощі скрині, розписаної картинами. Стіл на перехресних ніжках, високі лави, що стоять довкола стін, і шафка без дверей становлять усе меблювання такої кімнати, яку тут називають світлицею, хоча малі віконця дають небагато світла. З іншого боку сіні є так звана пекарська кімната, яка в літню пору, коли світлиці здають гостям, слугує житлом для всієї гірської родини. Там вони сидять, готують і їдять, а сплять тоді в сараї на сіні.

У цей момент із пекарської кімнати до мене долітали уривчасті звуки прикрашених скрипок і голоси сопілок, на яких діти Терески нещадно висвистували. Я не міг заснути, тому пішов туди. Біля печі, на якій варилася вечеря, стояла Тереска й великою ложкою замішувала борошно на галушки; зовсім біля вогню сиділа її донечка Кася й гріла босі ніжки, а дідусь сидів поруч із нею і крізь окуляри в роговій оправі читав якусь засмальцьовану книжку. Єндрек же, лежачи на ліжку, час від часу підштовхував ногою колиску, що висіла над ним на жердині, і заколисував наймолодшого сина.

— А що ви читаєте? — запитав я дідуся.

— Сонник, пане, — відповів старий, знімаючи окуляри.

— А навіщо це?

— Як це навіщо? Хіба ви не знаєте, навіщо сонник? Щоб сон пояснити і знати, який номер поставити на лотерею.

— А чи дозволяє релігія вірити у сни?

— А чому б ні? Це ж сни, як і все, від Господа Бога походять, і є такі люди, яким Господь Бог дає дивовижну силу вгадувати сни, як Йосипові Єгипетському.

— Або тому, хто писав цю книжку.

— А хто знає? Може, він це від Господа Бога має. Інакше б він її не друкував.

Я знав, що не переконаю старого в хибності його віри логікою, і замість того, щоб марнувати на це час, запитав прямо:

— То що, вам наснився якийсь сон згідно зі сонником?

— Ба, не один.

— Може, і номери якісь вгадали?

— Та ні, бо не кожен сон добре насниться. Інакше б люди на лотереях величезні статки здобували. Але якщо кому пощастить, то часто добре вгадує.

— А вам не щастить?

— Хто ж його знає? Це все від Божої волі залежить. Може, мені ще судилося бути дуже багатим, не через лотерею, а іншим способом. У нас тут багатство не зникає, тільки треба знати, як його шукати.

— І де ж ці багатства? — запитав я.

— Скрізь, — сказав старий Бартоломей із таємничим виглядом, — у печерах, у старих дубах, під скелями, та й у землі чимало золота. Ви, як людина освічена, напевно мали читати, що тут у нас були золоті та срібні копальні за старого короля. За Коцелісками ще можна побачити ями, де проводилися роботи. Якщо було золото, то воно й є, звідки б йому подітися? Люди всього не забрали, бо Господь Бог має більше, ніж роздав.

— Можливо, — відповів я, аби вберегти старого від марних сподівань, що у старій копальні чи в інших місцях у горах знайдеться трохи золота чи срібла, але видобуток коштував би дорожче, тому ніхто не ризикує.

Бартоломей похитав головою з недовірою.

— Були тут такі, — сказав він, — що інакше казали. Одного року приїхав сюди якийсь немолодий пан із дивними приладами, через які він дивився, занурював у воду, брав із собою в гори й щомиті їх роздивлявся.

— Це були, мабуть, лінзи, барометри й термометри?

— Не знаю, як воно там усе називалося, але ми з ним ходили різними горами й ущелинами, а той пан постійно щось розглядав, стукав у скелі, заглядав у кожну діру й старанно все це записував. Це був неабиякий шукач, і я одразу здогадався, чого він шукає.

— І чого ж?

— Та вже ж золота. Адже навіщо йому було б так завзято за чимось іншим ходити. Одного разу я навіть наважився запитати його про це, хоча він був великим бурчуном, і сказав:

— Ну що, пане, знайдемо ми ці багатства чи ні?

— А він що, розсміявся з вас?.. Чи що?

— З чого б йому сміятися? Поглянув він на мене якось дивно й сказав серйозно: маєте ви багатства більші, ніж гадаєте; тільки їх треба добути. У цьому й полягає мистецтво. А то був розумний чоловік, пане, і чесний, тож він, мабуть, не брехав.

Коли Бартоломей розповідав про невідомого мандрівника, уся родина слухала його з великою цікавістю, а понад усе — Єндрек. Він підвівся на ліжку, відклав скрипку вбік і весь занімів, слухаючи, а очі його блищали дивним вогнем.

— Якби ж знайти такий скарб, — мовив він, коли батько перестав говорити, — людині не треба було б так важко працювати, і вона б трохи перепочила.

— А чи знаєте ви, — запитав я, — що саме невідомий мав на увазі під тим багатством?

— Та що ж, тільки гроші.

— Так, але гроші зачаровані, які без праці не добудеш.

Я хотів говорити далі, коли двері відчинилися і увійшов молодий горянин у чорній сорочці й бідному вбранні.

— Благословенний... вітайте! — сказав він.

— Вітаю, Стаху.

— Ви вже давно з Кракова?

— Щойно приїхав.

— І як там Куба, здоровий? — запитав він, підходячи до Терески. — Питав про брата, якого ви відвідували в лазареті.

— Ой, не вибереться він із цієї біди.

— Передавали йому вітання від мене?

— А як же!

Розмова обірвалася. Горянин сів під вікном, мовчав хвилину, потім запитав старого:

— Ви не йдете до бані?

— Та хіба я знаю? — відповів той, чухаючи потилицю. Бартоломей замислився.

— Ходіть, ходіть, заробите кілька папірців — це для нас, бідних, чимала річ.

— Кількома папірцями бідність із хати не виженеш.

— Але це завжди допомога. Ходіть, ходіть; з вами мені якось веселіше. А давно ви вже не були. Касир питав, чи не хочете знову бути хав'яром?

Я не зрозумів багато з цієї розмови, тому запитав Єндрека, що таке баня і що таке хав'яр?

— Баня, знаєте, — жваво відповів Стах, виручаючи лінивого Єндрека, — це яма, де ми копаємо руду.

— Яку руду?

— Та залізну. А ми, хто копає, називаємося хав'ярами. Тепер знаєте?

Розбалакавшись, Стах далі розповідав мені, що вони працюють у бані під Маґорою, що працюють товариствами по чотири чи шість осіб, що крім заробітку отримують від нового власника гірничий мундир, мають свою музику та подібні речі. Потім він знову звернувся до Бартоломея, який, здавалося, не мав бажання йти до бані, і так його запевняв, що старий вирішив піти й вийшов до комірчини, щоб перевдягнутися.

— І ви підете вночі? — запитав я.

— А як же, пане, щоб вранці вже розпочати роботу. Зараз місяць світить, то підемо бадьоро.

— То прийдете втомлені.

Він весело розсміявся і мовив:

— А чого ж?.. Горянин від ходьби не так швидко втомиться.

Він поглянув на скрипку і мовив:

— Ну, зіграй щось, Єндреку.

Єндрека не довелося довго просити. У горян охота грати й танцювати з'являється миттєво. Тільки скрипка та трохи місця — і вже гулянка й танці. Щойно Єндрек приклав скрипку до обличчя і почав грати, притопуючи ногою, Стах одразу почав пританцьовувати й стрибати; а за ним вискочила Тереска з-під печі й почала кружляти навколо нього. Часом Стах зупинявся, плескав у долоні, і тоді вона кидалася йому в обійми, і вони обоє кружляли, наче вихор, що закручує пилом і листям; і знову пускалися в танець, він притоптував і стрибав на місці, а вона дрібним кроком кружляла біля нього.

Так танцює горянин у хаті, у хижі, так само і в корчмі. Хоч би було найбільше місця й людей, зазвичай танцює лише одна або дві пари, решта лише спостерігає. Тому їхній танець — це радше виступ, ніж розвага. Знають вони, щоправда, і лаха (танцювальний стиль), але його не дуже люблять; завжди віддають перевагу своєму дрібному танцю.

Стах ще не закінчив танець, коли зайшов Бартоломей у засмальцьованому одязі хав'яра, мав за спиною мішок з інструментами та хлібом на кілька днів, а в руках — гірничий світильник. Одразу після вечері він вирушив зі Стахом у дорогу.

Після його відходу я повернувся до своєї кімнатки й невдовзі ліг спати. Мене розбудив сильний грім. Я підскочив наляканий і побіг до вікна, яке розчинив лютий вітер. Надворі було темно, хмари гарчали частими громами, а блискавки час від часу роздирали темряву й кидали сліпучі спалахи на околицю. Буря ставала дедалі лютішою, сильнішою. Вітер розгойдував верболозовий гай, нещадно смикав і рвав його, вив між хатами й гудів у димарі. Дунаєць шумів і пінився від розбухлих вод, а дощ лив стіною. Я довго стояв біля вікна, думаючи про Стаха й Бартоломея: чи встигли вони до бурі дістатися копальні, чи не застала їх буря в дорозі. Зміна вітру, що спрямував дощ прямо в мою кімнату, змусила мене зачинити вікно. Пізно вночі буря вщухла, і я знову ліг спати близько третьої години.

Наступного дня після бурі настав чудовий ранок. Уся околиця, омита дощем, виглядала свіжою й прекрасною, наче дівчина, що усміхається після плачу. Повітря було свіжим, чистим, дерева — зеленішими, на кожному листочку тремтіли діамантові краплі роси, в яких переливалися сонячні промені різними кольорами.

Я вийшов перед хату. Тереска з серпом ішла в поле.

— Ви чули, пане, що за буря була? — запитала вона. — Важко було не почути. Страхітлива буря. Мабуть, застала вашого батька в дорозі. — Напевно, перечекали її в корчмі в Кужницях. — А де ж Єндрек? — Пішов сікти траву на Губалувку. О! Ви бачите його, пане, он там, під лісом. — Піду до нього. — То йдіть. Звідти світ такий гарний, що аж дивуватиметеся, бо звідти його добре видно.

Я пішов стежкою вгору. Що вище я піднімався, то прекраснішим відкривався краєвид на долину Закопаного та гори. Ця долина простягається довгим пасом уздовж Дунайця, перерізана кількома гірськими потоками, тут і там заросла ялиновими лісами; темні гірські хати, розкидані повсюди, оживляють її, а костел із дзвіницею, оточений досить густим рядом хат, є головною визнакою цієї зеленої долини, що тягнеться аж до лісистих підніжжя гір. Льон і овес становлять усе сільське господарство горянина; біля хат видно грядки капусти та картоплі, які ретельно й важко доглядають; решту поля займають луки, усіяні різноманітним цвітом. Ці луки годують коней і худобу; овес і картопля — єдине харчування горянина, а льон одягає його. Тому збір сіна, вівса та льону — найважливіші миті в житті тутешнього люду. Він не звик до систематичної й постійної праці, яку ми бачимо в долинах; але коли приходить слушний час, кожен працює за трьох і вправно крутиться, бо від поспіху залежить усе. Природа тут примхлива, погода мінлива; тож треба користуватися моментом, виривати з поля врожай, поки не пішов дощ чи сніг. Тоді один одному допомагають, і не за плату, а чи то через спорідненість, чи то з доброї волі. Наймитів у горах я не бачив. У цьому плані їхні стосунки дуже патріархальні. Якщо який заможний газда (господар) має збирати овес чи льон, усі його знайомі, родичі, сусіди йдуть йому на допомогу, а якщо він ще й музику закликає та трохи горілки дасть, то йому вже не треба турбуватися про робітників. Хлопці та дівчата охоче крутяться під звуки скрипки та басів; одна пара зазвичай танцює, інші працюють, потім інша танцює на зміну, і робота йде жваво серед загальної веселощі, сміху та співів. Газда, віддячуючи за таку допомогу біднішим робітникам, то заорює їм ділянку під картоплю, то привезе їм льон до стайні, або ж надає інші сусідські послуги. Головну тут роль відіграє спорідненість; бо ж усе село — це одна родина. Якщо хто кому не брат, то сват або кум. Бо закопанці одружуються досить охоче між собою. Тільки заможніші віддають своїх дочок на Ораву або в Угорщину. Чоловік, який переходить на землю дружини, приймає її прізвище, і в селі його так і кличуть. Це називають «приженитися». І так, наприклад, мій Єндрек після дружини називався в селі Ядзарж, хоча справжнє його прізвище було Татар. «Кличеться Ядзарж, а пишеться Татар» — так пояснила мені Тереска, яка йшла зі мною вгору на роботу до свого дідуся. На півдорозі вона повернула праворуч, а я звернув ліворуч до Єндрека. Краєвид звідси був пречудовий. На тлі блакитно-перлового неба, наче на мапі, чітко малювалися всі вершини від Орави до Спіша, одна за одною все вище й вище. Вони здавалися сходами до неба.

— Бачите, пане, — пояснював мені Єндрек, перервавши через мій прихід роботу й спинившись на косі, — ті гори, що там за туманом видно, це Рохачі, Коміни, а та гора, що так ховається і видно лише її верхівку, це Бистра, а панове називають Пишна. Ви побачите її краще, коли поїдете в Коцеліска, бо звідти до неї найлегше дістатися. А тут ближче до нас та руда гора, що так стирчить над реґлями (лісовою зоною нижче межі лісу), це Червоний вірх. — А це що за гора, що здається двома величезними сорочими крилами? — Це Ґевoнт. Ой, мило, пане, дивитися звідти на Божий світ! Добре ви сказали про крила, бо хто на них стане, тому здається, ніби він, як птах, може літати околицями. Будинки, поля, костели й річки видно звідти, наче на папері намальовані, і такі всі маленькі, що аж страшно. Шлях і Дунаєць здаються звідти, наче хто білі нитки поклав на зелену траву, а нашої хати й не розгледиш, хіба що через ті труби, що панове мають. Я теж раз дивився через таку трубу звідти. — А ти ходив з панами за провідника? — Ні, я там юхав (працював на коротких підробітках) на Малій Лянці, то часто ходив за вівцями на Ґевoнт, часто сидів у тому сідлі. Страшно дивитися звідти вниз. Якби людина злетіла, то б розсипалася на шматочки, бо гола скеля йде аж до самого низу, наче стіна. — Але ж під нею видно ліс. — Це тільки здається, ніби він приліплений до Ґевoнт; але це не так. Між лісом і горою є прірва, долина, що йде від Стражиськ. Там є потік, що з каменю падає вниз на кілька сажнів (приблизно 15-20 метрів); ми це називаємо малою Сіклавою. Мій татусь буває там не раз, бо в скелі, по якій вода тече, є діра, в якій, як кажуть, мають бути гроші. Не смійтеся, пане, — продовжував далі Єндрек, бачачи, що від згадки про зачаровані гроші я засміявся, — бо неподалік цього місця, коли йдеш від Стражиськ до Білого, один газда кілька десятків років тому знайшов великі гроші. Було так: якісь подорожні прийшли до нього на нічліг і почали розпитувати, куди тут іде до Білого і яка там дорога, і чи за кілька десятків кроків від дороги є трухлявий дуб, а біля дуба — великий камінь. Газда збагнув, що ці люди недарма про це питають, і показав їм іншу дорогу, а сам пішов до Білого, шукав місце, як йому описали подорожні, і знайшов великі гроші. Це були гроші, здобуті гірськими розбійниками, які втекли до Угорщини і які, певно, мусили розповісти про них подорожнім. Газда забрав гроші й за половину збудував каплицю біля костелу, а решту сховав собі. Але ті гроші не пішли йому на добро, бо він захворів і помер.

Я не міг переконатися, скільки правди було в розповіді Єндрека, і, бажаючи відволікти його думки від тих скарбів, що весь час крутилися йому в голові, запитав: — А де тут Морське Око? — Ви про Риб'яче (озеро Риб'яче) питаєте? О! Риб'ячого звідси не видно; але бачите ті гори, по яких зараз пливуть білі хмари, наче вівці, то Кошиста, а поруч із нею — Крижна, Гранати, Лілійова. Між ними є сідло, це Заврат. Через це сідло треба пройти, оминути долину П'яти ставків, які, мов величезні очі, чорніють там серед голих скель, треба пройти через Свістовку та Опалону, і тоді зійдеш до Риб'ячого, що лежить під сірими скелями Мниха. Над Риб'ячим є ще інше озеро, чорне. Не раз я там водив панів. Якщо маєте міцні ноги й бажання, то я вас туди відведу. — Добре, — сказав я, — підемо до Морського, а перед тим ще до Коцеліск. — О! До Коцеліск дорога невелика й легка. Можна доїхати возом. А надивитися є на що, бо там дуже чудно. — Тож завтра вирушимо в дорогу. Добре? А по дорозі будемо шукати зачаровані скарби.

Єндрек уважно подивився мені в очі, бажаючи переконатися, чи не кепкую я з нього. — А може, ви маєте спосіб на це? — запитав він із недовірою. — Маю, — сказав я, — і покажу тобі, де є зачаровані гроші й як їх шукати. Очі Єндрека засяяли радістю, і він вигукнув: — Ой, пане, якби ви могли, то б нам, бідним людям, допомогли. — Я саме це й хочу зробити. Тож завтра почнемо шукати. — А могли б ви послати когось за татусем? Це не так далеко. О! Бачите за тими білими будиночками, що видно в кутку долини під Носалем. Там є кузні, а за кузнями є галявина Калатівка, де ми маємо наших овець і корів. Тереска часто ходить туди по молоко, то сьогодні ще може туди заскочити, бо від Калатівки до Магори недалеко, а в Магорі є копальні, де мій татусь працює. — Не треба твого батька; нехай працює, бо через працю також знаходяться зачаровані гроші; і вони найнадійніші.

III. Під час зливи На другий день я встав раніше, щоб зробити невеликі запаси для цілоденної прогулянки в Коцеліска. Яке ж було моє здивування, коли, підійшовши до вікна, я не побачив гір. Весь їхній велетенський ланцюг зник безслідно; на їхнє місце брудні хмари закрили небо і спустилися аж до самих реґлів. Це була передвісниця, як мені сказав Єндрек, тривалої негоди. І справді невдовзі почав падати дрібний, але густий дощ, і лило цілий день і ніч, і знову наступного дня майже без перерви. Води Дунайця піднялися і набули брудно-жовтого кольору; стежки й дороги розм'якли. Про прогулянку не можна було й думати. Мусив відкласти її на кращі часи, а тим часом проводив дні то за читанням, то за розмовами з Єндреком та його жінкою, або граючись з їхніми дітьми. Я мав нагоду тоді ближче придивитися до їхнього життя і переконався, що горяни, попри всю свою спритність і вправність, мають велику схильність до лінощів. Потреб мають мало, бо харчуються дуже бідно вівсяним борошном та молоком; тож нужда не змушує їх до праці, а брак способів заробітку допомагає їм у лінощах. Працюють, коли вже неодмінно треба, працюють тимчасово, на замовлення; а потім марнують час на лежання, блукання біля дому чи в сусідів. Кажу переважно про чоловіків, бо жінки завжди мають що робити біля дому, і взагалі жінки в горах не тільки працьовитіші, а й виконують таку роботу, яка в долинах зазвичай належить чоловікам. Нерідко можна побачити горянок, що звозять сіно, молотять зерно ціпами або їдуть верхи за худобою. Тільки оранка та косіння є винятковим привілеєм чоловіків. Тут вони нічим не можуть себе замінити. Проте ця робота не забирає у них багато часу протягом року. Взимку вони звозять із гір на санях сіно до села або везуть залізо до Кракова та Тарнова, і цим заробляють собі на сіль та крупу. І все ж це народ дуже здібний до всього. За що б не взявся, у нього все вдається ладно, бо він кмітливий, хитрий і вправний. Найкращий тому доказ, що вони самі вміють зробити все, що їм потрібно в господарстві. Мало хто потребує теслі, щоб збудувати дім, бо сам собі впорається, аби тільки йому показати. Самі собі стругають стільці, столи, лави та інші господарські знаряддя; виготовляють сокири, тчуть сукно на гуньки, на штани, виготовляють і білять полотно, шиють керпці (шкіряне взуття) та пояси; словом, крім капелюхів, які привозять з Орави, горянин усе може собі зробити сам, що йому потрібно. Але й надміру нічого не роблять. Про ремесло, про постійну працю, про вдосконалення вони навіть не думають. Зробивши те, що потрібно, відпочивають. Вони байдужі до сталого заробітку; але водночас жадібні до грошей. Де їм випадає легкий заробіток, там вони хотіли б скористатися ним якомога більше, не зважаючи на те, чи варта їхня праця такої плати, чи ні. Гості, що відвідують Закопане та Татри, мимоволі розпалюють у них цю жадібність, платячи їм за товари чи роботу не за ціною, а за примхою. Через це ціни на речі неймовірно зростають, і сьогодні Закопане вже не набагато дешевше за деякі курортні місця. Але там принаймні гості мають зручності та розваги, про які подбали власники; тут же вони вимагають плати так само високої, а про зручності для гостей зовсім не дбають. Щоб довести це, достатньо сказати, що за кілька темних кімнат, за які раніше платили щомісяця вісім-десять рен (австрійських грошей), сьогодні горяни вимагають по п'ятдесят і більше, і це тільки тому, що раз чи два гості, керуючись фантазією чи, можливо, жалістю, заплатили таку суму. Горянин із цієї милості зробив собі норму і наказує іншим платити так само. Якщо так піде й надалі, то за кілька років Закопане стане найдорожчим місцем для літнього відпочинку і може відлякати гостей, які сьогодні так численно його відвідують. Зокрема, Конгресівка (щорічний ярмарок) приносить значний прибуток щороку. Бувають роки, коли кількість гостей сягає кількох сотень. З’їжджаються сюди на жентицю (традиційний сир) та купання до Ящурувки. Це джерело теплої води (16 градусів тепла за Р.), назване на честь чорно-жовтих ящірок, що ховаються біля його берега, — Ящурувка. Кілька років тому над джерелом збудували лазні; але доїхати до них важко, і вони занадто далеко від села. Тому багато хто обмежується річковими купаннями в Дунайці, які також дуже зміцнюють. Проте найбільшою перевагою Закопаного є повітря, повітря, сповнене бальзамічного аромату смолистих лісів і лук, здорове й чисте. Купання в такому повітрі додає сил, здоров'я і навіть гарного настрою. До того ж тут велика свобода, бо будинки віддалені один від одного, приховані деревами; тож кожен господар у своїй хаті розважається і ходить, як йому подобається і куди хоче; всюди навколо зелень через край, повітря чудове і пречудові краєвиди. А якщо засумує за людським товариством, то йде до костелу або до ресторанів, яких тут два, або до казино, і там знаходить розваги, газети та компанію. Отже, Закопане має всі переваги села і водночас не позбавляє людину товариського життя. Питання лише в тому, щоб горяни не ускладнювали гостям перебування, а навпаки — полегшували його і робили зручнішим. Я мав намір поговорити про це детальніше з Єндреком; але притримав це до нашої прогулянки в гори; у цьому був мій план. Тим часом про прогулянку не можна було й думати. Дощ лив без упину, сірість і бруд були нестерпними. У суботу повернувся Стах із бані (шахти), але сам. На наше запитання, куди подівся старий Бартоломей, він здивовано подивився на нас і відповів, що Бартоломей не був із ним у бані, що він щойно з корчми, де вони перечекали бурю, попрощався з ним, сказавши, що повернеться додому, бо почувається нездоровим.

— І відтоді він не був удома? — запитав Стах. — Зовсім не був, — відповіла Тереска. — Може, десь у дорозі старий захворів? — занепокоєно запитав я.

Єндрек лише недовірливо похитав головою. — Якби ж то його хто бачив, — сказав він. — Та ні. Я вже здогадуюся, куди пішов татусь. — Ну, то куди ж? — За грошима. Того ранку, коли він мав іти до бані, він розповідав мені, що йому снилося, ніби він у Коцелісках бачив над здобичанською ямою велике вогнище, наче гроші горіли. Татусь казав мені тоді, що це добрий сон, що це знак, щоб шукати там; а йому самому ніколи ще й на думку не спадало шукати там гроші. Мабуть, він пішов саме туди. — І не знайде, — сказав Стах, — а в бані б заробив кілька папірців. О, я заробив за Божою допомогою стільки.

І показав два гульдени та ще дріб'язок. — Це краще, ніж ваші зачаровані гроші, бо диявол не має до них нічого. — Ти правий, Стаху, — сказав я, поплескавши його по плечу.

Мені дуже подобався розум цього молодого горянина і його працьовитість. А до того він був симпатичним, навіть дуже вродливим. Пізніше я дізнався від Єндрека, що він був сиротою, що його батька засипало лавиною під Орнаком. Це була єдина лавина, яка з незапам'ятних часів падала в цих горах. Вона знищила частину лісу і засипала людей, що працювали в копальнях руди. Батько Єндрека також був серед них. Сироту взяла на виховання одна багата ґаздиня (господарка). Хлопець ріс разом із її донькою Ганкою, і ці двоє дітей дуже полюбляли одне одного. Але після смерті чоловіка, — продовжував мені далі Єндрек, — ґаздиню підштовхнуло лихо, і вона вдруге вийшла заміж за молодого підсобника, якому захотілося бути багатим і збагатитися на вдовиному хлібі. Однак родина померлого господаря не дозволила скривдити доньку і судилася за землю для неї. Процес тривав кілька років. Новий господар продавав усе, що міг, витягував останню копійку з дому і платив, платив у місті, аби тільки виграти суд. Йому обіцяли, що він переможе. Справа дійшла аж до самого імператора, і зрештою він програв. Це так його пригнітило, що, повернувшись із міста додому, від люті він задушив жінку в ліжку. — Свою дружину? — Так, бо він був розлючений, що втратив гроші й даремно приженився до старої баби. — І це було давно? — Було кілька років тому. Я на власні очі бачив бабу, що висіла на березі над річкою. — А коли ти казав, що він задушив її в ліжку?

— Так було. Але потім великий страх охопив його, щоб це не викрилося; тож він виніс дружину в поле, затягнув їй мотузку на шиї, повісив на берізці над річкою і втік до хати. А над ранок ходив від хати до хати питати, чи його дружини не бачили. Куми стривожилися і пішли з ним шукати. Йдуть над річку, а тут на тонкій берізці висить труп. Берізка під тягарем зігнулася, і труп опустився на землю. Шимон почав голосити й нарікати, зійшлися люди з села, і зчинився галас. Тоді старі почали щось кивати головами і підозріло дивитися на Шимона, бо їм здавалося дивним, як могла небіжчиця задушитися через повішення, коли ногами до землі діставала. Хоч би й хотіла, то не змогла б так повіситися. Схопили тоді Шимка на допити і били його доти, доки він не зізнався. Тоді прив'язали його до дерева і повідомили до суду. Пару днів він так лежав, поки судді приїхали з міста і забрали його з рук люду, який його лаяв і бив нещадно. Я скористався цією розповіддю Єндрека і представив йому згубні наслідки гонитви за багатством. — Без цієї жадоби раптового збагачення, — казав я йому, — Шимон міг би бути порядним і працьовитим господарем; але йому захотілося прийти дешевим коштом до статків, і це привело його на шибеницю. Єндрек зрозумів мій прихований намір, бо сказав:

— Розумію я добре, до чого ви ведете. Але інша справа ми, а інша Шимон. Він хотів збагатитися людською кривдою і не мав Бога в серці. Ми не такі. І якби нам Пан Ісус дав прийти до багатства, то через це ані гордовитішими не стали б, ані праці не соромилися б. — Тож обіцяєш мені, що працюватимеш? — Буду. Як мені Господь Бог потрібен перед смертю. — Цього запевнення я хотів від тебе. Тепер маю надію, що знайдемо скарби. — Аби лиш сонечко трохи землю висушило, то підемо в гори. Добре? На сонечко, однак, треба було чекати ще понад тиждень. Протягом цього часу Бартоломей зовсім не показувався в хаті. Я був занепокоєний ним. Єндрок, однак, не поділяв моєї тривоги. Він був певен, що зі старим нічого поганого статися не могло, що, можливо, він сховався від дощу в якійсь колибі і сидить, чекаючи погоди. Він зовсім не думав його шукати і не дуже переймався ним. У цьому відношенні горяни виявляють дивну байдужість і безсердечність. Любов до батьків у них випливає радше з релігійного обов'язку, ніж із почуття, а хворобу та смерть батьків вони переносять дуже холодно. Це відбувається частково тому, що горяни не вважають смерть чимось страшним. Їхнє життя настільки злиденне, що вони не дуже до нього прив'язуються, а релігія обіцяє їм стільки розкошів за могилою, що смерть для них навіть бажана. Тому жодному горянину, коли він захворіє, не спаде на думку радитися з лікарем, посилати в аптеку по ліки. Вони навіть не цікавляться, від якої хвороби хто помирає. «Мав хворобу і помер» — цього їм достатньо, вони не питають більше. Аби лиш не помер без святих таїнств. Про решту — байдуже. Такий погляд на смерть і людське життя частково пояснював мені байдужість Єндрока до долі батька, що інакше мене б дуже обурило.

Тим часом сталася подія, яка дуже зацікавила мешканців Хранчувки і неабияк потішила мене. Стах, мій улюбленець, одружувався з Ганкою, дочкою тієї жінки, так страшно вбитої її чоловіком. Те, що двоє молодих кохають одне одного й одружуються, не було б нічого дивного, тим паче, що Ганка і Стах виховувалися разом і знали одне одного давно. Але треба знати, що Ганка після раптової смерті матері впала в похмурий смуток, свого роду меланхолію, яка перетворилася на палку побожність. Цілими днями вона тільки молилася, ходила на відпусти, а врешті записалася до Сідзінок чи Судзінок. Це була секта побожників, названа так від села, в якому мешкав священник, який заснував цю секту. Причина, яка спонукала його до цього, напевно, не була поганою; він хотів підняти моральність серед народу, а навіть серед священників, яких бачив такими, що живуть не за приписами релігії. Швидко він здобув багато послідовників, особливо серед жінок, і збудував зі внесків костел у Хохолові. Однак він помер до його завершення, а Сідзінська секта під керівництвом темних фанатиків цілком спотворила початкову ідею засновника. Пусті форми, надмірна побожність, віра в дива та надприродні явища заморочили голови її послідовникам і призвели до такого жахливого вчинку, яким був замах Банася в Тарнові на священника та Матір Божу. Звістка про ці тарновські постріли дійшла саме в цей час до Закопаного, а оскільки Ганка була загальновідома як Сідзінка, то люди почали її публічно висміювати, а навіть доходили до погроз і прокльонів, обурені вчинком Банася. І коли однієї неділі Ганка йшла до костелу на месу, кілька парубків перегородили їй дорогу і заборонили їй увійти до костелу, кажучи, що люди, які стріляють у Господа Бога, не можуть молитися до нього. А коли Ганка попри це хотіла йти наперекір їм до костелу, силоміць її відштовхнули. Тоді один парубок насмілився стати на її захист. Він відштовхнув нападників, погрожуючи кулаком кожному, хто торкнеться Ганки. — А вам хто дозволив виступати на захист Господа Бога, — сказав він, — для цього є священник. Ви не маєте права забороняти бідній сироті молитися. Господь Бог найбільшим злочинцям цього не забороняє. За дурного Банася вона не відповідає, ані не винна в тому, що там сталося. Ці слова, сказані сміливим і відважним голосом, приборкали нападників, вони відступили, залишаючи вільний прохід до костелу. Можливо, їх переконав той, хто говорив, а можливо, вони зробили це зі страху перед його піднятим кулаком і топірцем. Адже Стах був відомий як силач. Він заступився за сироту Ганку, що її тим більше здивувало, адже Стах міг мати слушну образу на неї. Бо після смерті матері, а ще більше відтоді, як вона приєдналася до Сідзінської секти, вона не тільки відсторонила його від хати, але навіть не хотіла з ним бачитися, хоча знала, що Стах був до неї дуже прихильний. Робила вона це через надмірну побожність. У неділю вже добре прояснилося, день був пречудовий. Крізь тремтливе листя берез, що стояли біля хати, пробивалися цілі снопи золотих променів і лягали на зелену траву. За березами було видно води Дунайця, що шумно текли. Далі — ялинові ліси, за лісами — блакитна імла, за якою здіймалися величні гори, освітлені ранковим сонцем. Особливо виступав уперед Ґевонт, наче чоло гір. У повітрі панувала тиша й урочиста повага, у ній відчувалася неділя. Здавалося, ніби й природа в цей день причепурилася, як дівчина до церкви. Тереска теж прикрашалася вишитими хустками та накрохмаленими спідницями з перкалю, а ми з Єндроком готувалися до виїзду в Косцеліска. Я хотів скористатися прекрасним днем. О восьмій годині віз уже був запряжений. Я сів. Тереску теж узяв із собою, щоб підвезти до церкви, — і ми вирушили в дорогу.

Ми не проїхали й чверті милі, вже були під корчмою, коли на дорозі, що вела від Косцеліск, почули музику, дзвін дзвіночків і веселі співи, а люди, що стояли перед корчмою, почали гукати: юхаси їдуть із Пишної! Невдовзі я побачив на дорозі отари овець, кілька корів із дзвіночками на шиях і коней, обтяжених цебричками, скопками та іншим начинням, а навколо них ішли юхаси в чорних сорочках, що виблискували, наче атлас, розмахуючи топірцями й виспівуючи пісні. Один із них грав на скрипці. Позаду йшов віз, завантажений також речами, зібраними із салашу. Весь цей натовп повертався вже на зимовий притулок до Кольбушової. Я здивувався, чому вони так рано залишають гори. Мені пояснили, що вже настав великий час, бо трава в горах уже неїстівна для овець після Матері Божої Зеленої, а до того ж через прохолодне літо вони боялися раннього снігу, тому й поспішали додому. Перед корчмою весь табір зупинився. Священник, який саме повертався від хворого, був обурений цим галасом у святковий день поблизу церкви, тому й звернувся до натовпу:

— Пам'ятай, щоб день святий освячувати.

— То ми його теж будемо освячувати, пане священнику, — відповіли вони, кланяючись йому до колін, — і поспішили, щоб встигнути на богослужіння.

І справді вони залишилися, і лише після служби вирушили в дорогу. Я ж із Єндроком попрямував до Косцеліск.

IV. Косцеліска і Морське Око

Хто хоче побачити найпрекраснішу частину Татр, тому достатньо побачити Косцеліска. Природа тут ніби влаштувала виставку своїх красунь, яку можна без зусиль оглянути. У долині П'яти Ставів і біля Морського Ока околиця похмура, дика, грізна, а підхід до неї важкий і виснажливий. Тут же — усміхнена, чарівна, весела й привітна. Там ми милуємося силою — тут захоплюємося чарами. Уявіть собі, що гора тріснула і розпалася на глибокий яр, на фантастичні скелі, що нагадують тварин, замки, вежі, канонічні кафедри та столи; уявіть, що кожен вигин скелі, кожну щілину вкрито вологим мохом, пахучим гвоздиком, смереками, що сплітаються одна над одною; уявіть собі, що під таким яром по кольорових гранітах тече потік — дзвінкий, прозорий, наче кришталь, — і ви матимете Косцеліска. Стіни цього високого яру, що раз у раз виблискують срібним люстяком, могли б підштовхнути навіть найбагатшу уяву до думки про скарби, заховані в цих горах. Єндрок також не був позбавлений цієї ілюзії, і мені важко було пояснити йому, що це не так.

В'їзд до Косцеліського яру не менш чарівний. Віз, минувши природні ворота, утворені зближеними стінами гір, їде ніби по килиму через Косцеліську галявину, оживлену численними салашами й оточену лісами, що амфітеатром здіймаються навколо.

Перш ніж ми увійдемо в сам яр, мушу звернути вашу увагу на дві особливості.

Перша — це попеляста скеля, що стоїть біля самого в'їзду в Косцеліську долину. Вона вся ніби складається з кам'яних зерен ячменю, тому люди називають її ярцем. Ці зерна — насправді скам'янілі мушлі маленьких равликів. Більше таких скам'янілостей ми зустрічаємо на дорозі до Косцеліск і поблизу Ліджмежа, що чітко свідчить: колись Нотаварська долина була дном величезного моря, чиї хвилі розбивалися об татранські граніти. Скам'янілості равликів — це пам'ять тієї епохи.

Друга особливість, яка приємно вражає мандрівника, — це сильний аромат фіалок і малини, що особливо після дощу наповнює повітря. Цей запах походить зовсім не від квітів, а від каміння, що лежить над річкою, вкрите тонким шаром червонуватого, іржавого лишайника. Цей лишайник, намокши від води, виділяє такий чудовий аромат.

Саме завдяки своєму розташуванню та легкому доступу до копалень руди Косцеліска були найбільш заселеними й жвавими. Тут, за переказами, була перша церква (звідси й назва Косцеліска), тут за часів короля Зигмунда копали золоту й срібну руду і перетирали її, про що свідчать два жорна, що лежать у яру; про них я розповім вам легенду, коли ми до них дійдемо; тут були господарські будівлі та муровані будиночки, а зрештою — корчма, що сьогодні стоїть у руїнах. Нині гості замість корчми під'їжджають до рясного джерела, оточеного дерновими насипами, і, наївшись, вирушають звідти оглядати яр, а навіть виходять на вершину Пишної.

Ми зробили так само. Після невеликої перекуски Єндрок спустив коня на траву, а сам, узявши вузлик, пішов попереду в яр, розповідаючи мені про нього все, що знав. Коли ми підійшли до скелі Сови, він зупинився і повернувся до мене.

— О! Подивіться, — сказав він, вказуючи на круту стіну яру, — бачите вгорі цей широкий отвір? Це збійницька яма. Вона глибоко вибита в скелі й має звивисті ходи. Там збійники ховалися від жандармів, а в разі потреби вміли спускатися вниз по смереках, що ростуть на стінах яру, наче по драбині.

— Чи це сюди твій тато ходив?

— Хто його знає? Може й так.

Сказавши це, він засунув два пальці в рот і процідив жахливий, гучний свист раз і вдруге, а потім замовк і якийсь час прислухався.

— Його немає, — мовив він, — якби він відгукнувся.

Раптом десь за горою почувся схожий свист, і луна повторила його кілька разів.

— Це тато? — запитав я.

— Хто знає? Може й він. Буде або біля Пісаної, або в Кракові, бо голос летів звідти.

— Як це в Кракові?

— Та пани так назвали одну частину, що ніби нагадує ваше місто. Там є і Флоріанська брама, і вулиця, і ринок, тільки не такі гарні, як у вас. Самі побачите — і переконаєтеся.

І справді, за пів години ми опинилися в тій частині. Це була розщелина в скелі, сповнена холоду й вологи, що тягнулася глибоко в гору. Треба було мати неабияку уяву, щоб у цьому похмурому яру розгледіти схожість із Краковом. Я охоче повернувся звідти на сонце і попрямував до Пісаної. Це вапняна скеля, на якій мандрівники висікають свої імена на вічну пам'ять, а оскільки скеля невелика, то кожен, хто хоче залишити слід, затирає сліди своїх попередників. Щось подібне відбувається і в житті. Один відштовхує іншого, щоб самому зайняти його місце.

Поруч зі скелею Пісаної витікає потік, який дехто називає джерелом Чорного Дунайця. Інші це заперечують. Біля отвору, з якого витікає потік, ми побачили старого Бартоломея; він був згорблений і брудний. Мішок з інструментами лежав біля його ніг.

— А ви що тут робите?

Він сухо посміхнувся і мовив:

— Та от, блукаю горами, як і ви.

— Стільки днів?

— Був у баці пишнянського з візитом.

— Але ж з Пишної вже вигнали овець.

— То я теж додому повертаюся.

Очевидно, старий хитрував, соромлячись зізнатися, навіщо насправді блукав горами. Я не хотів мучити його питаннями, на які він не мав відповіді, і пішов до Пишної.

Тим часом Єндрок підійшов до нього і щось жваво розповідав. Я здогадався, про що вони говорять. Єндрок, мабуть, розповідав йому про мою обіцянку відшукати скарби.

Ця звістка оживила старого, він підвівся і підійшов до мене.

— Чи це правда, пане, що казав Єндрок?

— А що саме?

— Що ви обіцяли йому відшукати скарби в наших горах?

— Так, обіцяв. — Тут? У Косцелісках? — Ще не знаю де саме. Мушу спершу добре розвідатися у ваших краях. — Я вам у цьому допоможу, бо тут кожен камінь знаю майже напам'ять. Ходімо, проведу вас до старого робочого місця, де колись були золоті копальні. По дорозі побачите млинні камені. — А далеко вони звідси? — Недалеко. За чверть години там будемо.

Трохи відпочивши біля джерела, ми рушили туди. Праворуч від дороги стирчав дерев'яний хрест, вбитий у вісь млинного каменю; на ньому було вирізьблене: «І нічого, крім Бога». Цей напис і хрест спочатку встановив Вінцент Поль. Але коли хрест згнив, на тому ж місці поставили новий, з таким самим написом. Другий такий млинний камінь лежить трохи нижче над річкою. Кажуть про ці камені, що їх возив сюди млинник від руди в ті часи, коли тут були золоті копальні; і возив він їх не з потреби, а лише тому, що заприсягнувся, ніби у свято перевезе їх до села. За цю гординю та неповагу до свята Господь Бог його покарав, бо на тому місці камінь упав з воза і вбив його. Могила його знаходиться за кілька кроків від каменю. Впізнати її можна за купою сухих гілок, які кидає кожен перехожий горянин. Ці гілки спалюють кожні три роки, і знову росте нова купа. Це дуже давній звичай — кидати гілки на могилу.

Недалеко за могилою млинника закінчується сама ущелина, стіни розширюються і перетворюються на лісисті пагорби, а Пишна постає на тлі неба у всій своїй величі. Ми повернули ліворуч до смітнянського салаша, який ще був заселений. Два великі білі липтовські пси, яких горяни використовують для охорони овець, вибігли нам назустріч і почали гавкати, показуючи нам білі зуби та чорні піднебіння. За мить на пагорбі з'явився маленький юхасик, він відкликав псів і запросив нас до салаша. Ми якраз застали приготування сиру, що відбувається так: овече молоко, зварене за допомогою сичу, вариться у великому казані, підвішеному посеред салаша; і коли сир починає згущуватися та відділятися від сироватки, баця занурює руки в казан, виловлює ними шматки сиру, виминає і потім кладе у дерев'яні форми. Чисту сироватку зеленкуватого кольору зливають у посудини і розсилають хворим до Закопаного, ще теплою. Це так звана жентиця. Решту ж сироватки, змішану з сиром, вони самі вживають як напій і їжу. Протягом усього часу перебування в горах пси та люди не мають іншої їжі, хіба що хтось із села прийде в гості й принесе як гостинець шматок москаля, тобто вівсяного коржа. Попри таку одноманітну й нудну їжу, горяни виглядають непогано, вони здорові й навіть гладшають. Жентиця для них — особливий делікатес, за яким вони дуже палкі. Сири ж вони відправляють у село господарям, у яких пасуть овець. Вони домовляються з ними про те, скільки сиру з такої-то кількості овець вони мають їм віддати; решту ж залишають собі як винагороду за пасовище. Баця, тобто начальник юхасів, забирає більшу частину, решту юхаси ділять між собою і продають або гостям, або на ярмарках. Дохід від жентиці належить також і їм. Разом це небагато, а відповідальність за овець чимала, і пригод та незручностей доводиться чимало терпіти, проте горяни охоче йдуть у юхаси. На смітнянській полонині їх було небагато. Я пізнав їх усіх, бо саме на вечір вони поверталися з гір з овцями, загнали їх у кошари, і почалося доїння. Місяць уже зайшов за гори й осріблив стіни косцеліської ущелини, коли я попрощався з бацею та юхасами. Вони супроводжували нас частину дороги, стріляючи на втіху з пістолетів, які мають для відлякування вовків.

Пізно вночі ми повернулися додому; проте великої втоми я не відчував, здорове гірське повітря додає сил — тому наступного дня після кількох годин сну я вже був готовий до нової подорожі. Це мала бути довша прогулянка з двома ночівлями, а метою її було Морське Око. Тож треба було приготувати їжу та інші запаси, і лише по обіді я зміг вирушити в дорогу.

Ми йшли пішки. Шлях пролягав через кузні; я оглянув їх при нагоді, а саме: вальцювальню, де розплющують залізо на бруси; молот, де брили литого заліза відбивають у так звані гуси; і піч, з якої саме за мить мали випустити розплавлений метал. Я зупинився, щоб подивитися на це видовище. Робітники, засмальцьовані, у дерев'яних пантофлях метушилися біля печі, інші чистили канали, в які мав бути випущений розплавлений метал. Дзвоник дав сигнал — почали пробивати отвір у печі — і за мить важкий, розпечений до білого струмінь витік із печі й розлився, наче змія, каналами, шиплячи й розбризкуючи іскри. Спека в кузні стала величезною, тому я поспіхом залишив її, тим паче, що попереду нас чекала ще довга дорога до ночівлі. Через поспіх я також не звернув на полонину Калатовки, щоб побачити джерела Білого Дунайця, але одразу від корчми ми пішли вгору на Королеву, і після кількох годин дороги дісталися місця, звідки побачили салаші «Ґасеніцове», а за ними — темне дзеркало ставка, оточене величними горами, що розсічені у фантастичні форми. Це був кінець нашої сьогоднішньої подорожі, біля ставка ми мали заночувати. Мені здавалося, що це не так далеко; але потім я переконався, наскільки оманливими є відстані в горах, коли до місця, яке здавалося мені не далі ніж за чверть милі, ми йшли близько півтори години, перечіпаючись об камінці й ковзаючи по траві, уже зволоженій вечірньою росою. Добре вже після дев'ятої ми прибули на місце. Єндрок нарубав косогризу, назбирав сухих гілок і розпалив велике вогнище, чиє сяйво довгим золотавим пасом відбилося у прозорому ставку. Невдовзі з-за Кошистої показався місяць і залив околицю магічним світлом. Прекрасна була ніч, тільки трохи прохолодна. На щастя, я мав теплий шаль, яким обмотався і заснув; сон був потрібен, бо наступного дня на нас чекав важкий перехід через Заврат. Оскільки схил цього переходу дуже крутий, а весь бік гори засипаний дрібними шматочками граніту, наче подрібненим цукром, що постійно вислизає з-під ніг, так що на ньому важко впевнено стати. У деяких місцях полотна змерзлого снігу перетинають дорогу. Тоді провідники роблять сокирами засічки, по яких, наче сходами, піднімаються вгору. Дорога на Заврат веде через так званий Замерзлий. Це маленьке озерце, покрите по берегах товстою кіркою льоду, звідси й його назва. Цей лід не тане протягом усього літа. Тут страшно, тихо і мертво. Скелі, порослі жовтим мохом, здіймаються, наче лави в амфітеатрі, на яких тут і там біліють полотна снігу. Взагалі, у цій гранітній пустелі немає жодної рослинності, жодного птаха чи істоти. Ми сиділи там якийсь час, готуючись до переходу через Заврат, коли раптом почувся шелест каміння, що падає. Єндрок поспіхом повернувся в бік, звідки долинав гуркіт, приклав руку до чола і сказав мені: — Дивіться, пане! — Він показав пальцем угору. Я поглянув, але попри напружену увагу нічого не побачив. — Що це таке? — Козиця. — Де? — Там, там, он! Під тим виром. Бачите? — Нічого не бачу. — О! Тепер вона на сніг вискочила. Як вона мчить! Ех, якби це була рушниця. Тільки тоді я помітив на величезній висоті на білому тлі снігу щось темне, що рухалося вгору. Це була дика козиця. Біг її мав бути швидким, якщо вона була помітна з такої відстані. Я із зацікавленням спостерігав за цим прекрасним явищем. Вигляд істоти на таких недоступних висотах і в такій скелястій пустелі справляє велике враження. Від Єндрока я дізнався, що ці околиці є їхнім улюбленим місцем перебування. Вони мешкають у недоступних турах, тримаючись завжди вершин гір. Полювання на них надзвичайно важке. Попри це, відважні горяни назбирали їх чимало. Було побоювання, що їх зовсім винищать. Тому намагалися запровадити заборону на стрільбу козиць, а охоронцями призначили саме найзавзятіших стрільців і мисливців на козиць. Це дало результат. Кількість козиць збільшилася, а ті, хто раніше на них полював, тепер є найкращими провідниками, бо знають усі проходи в горах. Такими провідниками є сьогодні: Сєчка, Вала, Татар та інші. Коли козиця зовсім зникла з наших очей, ми рушили в дорогу і за добрі півтори години прибули на вершину Заврату, звідки перед нами відкрився широкий краєвид на голу та дику місцевість п'яти ставків, що лежать, наче величезні дзеркала, у поважній оправі попелястих валунів, а гострий верх Криява, наче голова цукру, постає перед очима. Із Заврату ми спустилися вниз. Тут дорога була дещо неприємною, бо доводилося постійно стрибати по камінню. На щастя, ці камені вкриті жовтим мохом, який робить їхню поверхню шорсткою, тож можна рухатися без страху послизнутися чи впасти. Так ми обійшли один ставок, об'єм якого, виміряний ногами, виявився в кілька разів більшим, ніж здавалося очам. Цей ставок, освітлений сонцем, виглядав як розплавлений сапфір і смарагд, бо мав і зелений, і синій колір. Легкий вітер зморщував його гладку поверхню в кришталеві хвилі, а сонце відбивалося від цих хвиль золотистими, мерехтливими променями. Біля салаша п'яти ставків ми недовго затримувалися. Це найбідніший, найпохмуріший салаш у Татрах, без зеленої полонини, без дерев і кущів, захований серед голих валунів. І пастухи цього салаша набагато похмуріші, дикі, зухвалі й менш гостинні. Кажуть навіть, що деякі з них займаються не надто чесним ремеслом.

За цим салашем тягнеться другий ставок, що має назву Великий, площа якого становить близько 60 моргів. З нього витікає водоспад Сіклава. Він не може зрівнятися із закордонними водоспадами, але у вологі роки він досить повноводний, а маса води, яка, розбиваючись об каміння, утворює білу піну і з шумом та гуркотом мчить по голій скелі в прірву, справляє велике враження. — До цього водоспаду зазвичай дістаються ті, хто їде до Морського Ока не пішки через Заврат, а на возах. У такому разі доводиться робити велике коло, бо їдуть із Закопаного на Поронін, Мур, Буковіну (село), Лису Поляну до Ростоки. Тут зазвичай висаджуються і пішки через ущелину доходять до водоспаду Сіклави, звідки, йдучи ще вище, можна дістатися до Морського Ока; до нього вози з пакунками та їжею дістаються знизу, хоча й з великим трудом. — Колись, коли імператор чи якийсь із архікнязів мав відвідувати Татри, власники Закопаного з великим трудом і витратами зробили дорогу до Морського Ока, але відтоді дощі, зливи та весняні паводки принесли каменепади і зробили її майже непрохідною. — Найчастіше вози залишають у Ростоці, а речі та їжу переносять провідники до Морського Ока. Мало хто не чув про Морське Око. Воно було відоме ще в ті часи, коли про решту Татр мало що знали, але знали його неточно, і про нього ходили найстрашніші чутки. Казали, наприклад, що воно має підземний зв'язок із морем Адріатичним чи Балтійським, що скриню з корабля, який розбився в тому морі, знайшли в Морському Оці, що в його глибинах ховаються жахливі риби. Згодом з'ясувалося, що все це були байки та вигадки. Морське Око розташоване на такій висоті, що якби воно навіть мало якийсь зв'язок із морем, то вся вода мала б тоді стікати з нього до моря, яке лежить значно нижче. — Крім того, вода в цьому ставку настільки холодна, що, окрім форелі та лосося, жодна риба в ньому не могла вижити. Взагалі, не тільки всі розповіді про Морське Око є неправдивими, а й репутація його величі та розкоші є перебільшеною. Її створили тоді, коли інших ставків ще не знали. Сьогодні ми знаємо, що великий ставок біля Сіклави значно більший, бо має 60 моргів, тоді як Морське Око становить лише 57 моргів і 534 квадратні сажні. До того ж величезні скелі, що оточують цей ставок, оманливо зменшують його розмір. Варто лише випливти на плоту на середину, щоб цей масив води справді вразив нас. Вода тут надзвичайно чиста — біля берегів на глибину кількох сажнів видно дно, засипане різнокольоровим камінням. Зі збільшенням глибини вода набуває темно-сапфірового та зеленого кольору. Не менш диким і похмурим є оточення Чорного Ставу, розташованого на 500 футів вище. — З Морського Ока витікає річка Бялка. — Неподалік цієї річки багато років тому стояв салаш, де подорожні могли сховатися від дощу і переночувати. Цей салаш руйнувався. Спадкоємець Шафлярів побудував другий, але горяни його знесли, бо ґрунт, на якому його поставили, є предметом суперечки. І спадкоємець, і громада претендують на нього. Здавалося б, тут, де так багато землі та лісу, людям немає причини сперечатися за володіння будь-яким клаптем; проте між спадкоємцями Шафлярів та Закопаного точаться запеклі та довгі судові процеси за землю, за право власності. Через відсутність салаша ми мусили провести ніч під відкритим небом. Принаймні так я збирався зробити, але Єндрек зробив мені сюрприз і за допомогою сокири швидко змайстрував мені маленький намет із тонких смерек, який він укрив густими гілками та обклав мохом. Перед наметом він розпалив вогнище, яке підтримував до самого ранку, щоб холодна ніч не завдала мені великої шкоди. Попри це, мені було так холодно, що о третій годині я прокинувся і, щоб зігрітися, одразу вирушив у дорогу. — Біля Лисої Поляни ми зустріли облаву на ведмедя, який з'явився в тих краях. Ведмідь у Татрах — рідкість. З Глодувки, де ми зупинилися для відпочинку і з'їли решту наших запасів, Єндрек показував мені угорські Татри, а саме Ломницю та інші вершини. Вони значно вищі за ті гори, що розташовані на польському боці. Через так званий польський хребет можна перейти від Морського Ока на угорський бік — на Спіш. Ті, хто хоче відвідати Ломницю — найвищу гору в Татрах, — проходять звідси до Шмексу, що лежить біля підніжжя Ломниці, і звідти біля водоспаду Кальтбаху або Кольбаху йдуть на вершину. — Ви, можливо, запитаєте, що таке Шмекс? Це не село і не місто, це просто курортне поселення. Біля джерела кислої води побудували кільканадцять будиночків у швейцарському стилі серед лісу, і люди, які шукають зміцнення сил, приїжджають сюди на літо. Окрім мінеральної води, тут лікуються також душем, тобто струменями холодної води, а також гарячими та холодними ваннами. Отже, це маленьке мінеральне джерело забезпечує поселення життям, а безліч людей — заробітком. На просторі в кілька миль поблизу Татр є багато таких місць і закладів, що виникли саме так. Так виникли і забудувалися Щавниця, Криниця, Жегестів, Суліна, Бардіїв. Тисячі бідних гірських родин знаходять завдяки цьому утримання: хтось возить гостей до цих місць, хтось здає їм житло, хтось носить жентику, хтось возить по Дунайцю Пєнінами, хтось слугує провідником у горах, продаючи їм свої продукти тощо. Ці маленькі джерела є джерелом багатства; Господь Бог дав їх їм ніби як додаток до родючої землі, яка дає скупий і мізерний урожай. Ці купальні з кожним роком мають дедалі більше гостей, і щойно доїзд до них полегшиться завдяки хорошим дорогам і залізницям — вони піднімуться ще дужче. Таким шляхом найперше підуть Криниця і Жегестів, до яких саме зараз будують залізницю. Вона пролягатиме від Тарнова до Лелюхова на Угорщину, завдяки чому землі, що лежать поруч, зростуть у ціні, а мешканці вже сьогодні мають чималий заробіток від цього під час будівництва. Я розповідав Єндреку про все це і зрештою сказав: — Бачиш, ці люди, які відкрили джерела, їхню дивовижну дію на людське здоров'я і побудували будинки для гостей, — знайшли також скарби, заховані в землі. Хіба не так? — Ну так, — сказав він, чухаючи потилицю, — але золото — це не вода.

— З цієї води вони зроблять золото. З усього можна його робити, хто вміє. Раніше люди собі голову ламали над тим, як винайти спосіб виготовлення золота, а сьогодні знають, що його можна робити з усього: із лахміття, яке ми викидаємо на смітники, із нечистот людських та звірячих, словом — з усього.

Я вважав, що ці слова замислили Єндрека, і він роздумував над ними. Коли ми відпочили, він запропонував мені, чи не хотів би я звернути з дороги й поглянути на кузні Явожини, які значно більші за закопанські й краще утримуються.

— Побачите, панечку, — сказав він зі сміхом, — як там із заліза роблять золото.

— А ось бачиш, зрозумів мене, — і з цього можна мати золото. Ваші закопанські пани досить наробляли собі його з цього матеріалу. — То в якому боці ця Явожина?

— Йдіть за мною.

Я рушив охочіше, бо мав надію, що в Явожині винайму візок і коней, які б повезли нас додому; адже попереду нас було ще понад три милі. Так воно й сталося: поглянувши на Яворжинські кузні, ми вирушили до Закопаного.

V. Пошук золота в горах

На дорозі біля млина ми зустріли старого Бартоломея, який, як з'ясувалося, вийшов нам назустріч і нетерпляче на нас чекав. Щойно він нас побачив, швидко наблизився і, дивлячись на нас дослідливо й цікаво, запитав таємничим голосом:

— А що?

— Про що питаєте? — запитав я.

— Знайшли щось?

— А що ми мали знайти?

Я зовсім забув про обіцянку, дану старому, що шукатиму золото; а він тим часом був переконаний, що ми саме тому вирушили з дому і тому так нетерпляче на нас чекав. На моє запитання він не знав, що відповісти, бо боявся видати таємницю перед горянином, який нас віз. Він лише подав мені знак розуміння очима і додав:

— Ну, то що знаєте?

— А, — сказав я, згадавши, про що йдеться, — знайшли, але небагато. Більше я вам тут покажу.

— Як це? Тут, у Закопаному?

— Так.

Очі старого заблищали від радості.

— Тож це мало бути воно. Мені ніколи таке на думку не спадало. А дуже можливо, — продовжував він, замислюючись. — Ми шукали далеко, а не звернули уваги, що воно може бути зовсім поруч. Тільки якщо нас уже хтось попередив?

— Наскільки мені відомо, то ні. Принаймні дуже мало.

— Але вже хтось знає про це? — запитав він налякано.

— Можливо. Тільки вони не знають, як до цього взятися.

— То нам треба поспішати.

— Було б добре.

— То, може, завтра ж ви нам це покажете? Що скажете?

— Згоден.

Весь цей день старий був неспокійний, не міг всидіти на місці, вештався біля хати, не знаючи, як убити час; часом зазирав у моє вікно, ніби хотів переконатися, чи не зник я, як камфора. Очікування чарівних грошей, які я мав йому завтра показати, поглинуло всю його увагу; він не міг нічого робити, не міг думати ні про що інше. На другий день, щойно посвітало, я чув, як він кілька разів підходив до моїх дверей. Я навмисно поводився тихо, щоб він думав, ніби я сплю. Цей довгий сон непокоїв його і змушував нервувати. Він почав кашляти й відкашлюватися. Я не хотів більше мучити старого і встав. Він одразу зайшов до хати, щоб мені послужити. Поводився зі мною, як із дуже дорогоцінною річчю, і був майже надто завзятим у служінні. Сам почистив мені одяг, приніс сніданок і навіть допомагав одягатися.

— Ну, я вже готовий, — сказав я, випивши сніданку.

Горянин здригнувся від радості на ці мої слова, і сильний рум'янець виступив на його жовтому, зморшкуватому обличчі.

— То ходімо, — промовив він приглушеним голосом.

— А де ж Єндрек?

— Чи і він потрібний?

— І дуже.

Старому це не подобалося. Жадоба золота вже почала діяти і давати погані наслідки: старий Бартоломей уже заздрив власному синові й не був радий, що йому доведеться ділити з ним таємні скарби. Хіба у світі не так стається? Хто більше має, той стає жадібнішим і скупішим. Більша частина милостині йде з рук людей незаможних.

Не дуже радісний, Бартоломей мусив покликати сина, і ми втрьох вирушили з дому. Бартоломея здивувало, що замість того, щоб іти до лісу чи в глухі місця, я вів їх прямо до церкви.

— Як це, туди? — запитав він із недовірою.

— Так.

— Але ж там люди.

— Саме так. Де більше людей — там більше грошей.

— То, може, краще було б уночі? — зауважив обережний Бартоломей.

— День — найсприятливіший час для пошуку та здобуття грошей, — сказав я, а потім, звернувшись до Єндрека, який мовчки йшов поруч і дивився на мене поглядом, сповненим очікування й подиву, запитав його:

— Ти ж тут, здається, маєш шматок землі?

— Е! Пустощі, земля, нічого не варта. Навіть вирощувати нічого, бо не вигідно. Там каміння більше, ніж вівса.

— І де ж ця земля?

— Неподалік від церкви, прямо біля дороги, там, де те джерельце.

— І вона тягнеться аж до річки?

— Так, аж до того гайка.

— Ось тут, — сказав я, — і є чарівні гроші.

Бартоломей і Єндрек витріщили на мене здивовані очі.

— Тут?

— Так.

— І як же до них дістатися? — запитав Бартоломей, підійшовши ближче до мене.

— Працею, скромністю та ощадливістю.

— І не треба буде ні кайла, ні сокири, ні мотики?

— Звісно, усього цього буде потреба.

— Не розумію. Кажіть ясніше.

— Бачите, — сказав я, — той будинок по той бік дороги.

— Це будинок Кшептовського, який збудував для гостей.

— І цей будинок приносить йому чималий прибуток. От якби ви свій дім, що за річкою, де непрохідно й далеко, перенесете сюди або збудуєте новий, то зможете мати такий самий прибуток. У такий спосіб ви здобудете з цієї ялової та неродючої землі, яка вам досі нічого не давала, частину тих скарбів, які в ній заховані.

— Еге ж, — це ви з нас кепкуєте, та й годі, — обурено сказав Бартоломей, — це нечесно.

— Я обіцяв вам показати, де заховані гроші, які треба здобути, і показую.

— Що це за багатства, які треба збирати по грошику, як капаниною? Багатство — це для мене дукати, цвянцігери, хоча б квартами.

— І що б ти зробив із такою кількістю грошей?

— Що? Я б побудував церкву.

— А потім — що б ти зробив решту?

— Що б я зробив, що б я зробив — якби знав, що робити.

Він так говорив, але було видно, що він у скруті, бо не знав, що б зробив.

— Жив би собі добре, як і належить порядному господарю.

— Хіба при доходах від такого будинку ти не міг би жити добре? До того ж дохід від будинку — це лише частина тих чарівних грошей, які я раджу вам здобути.

— Якщо ви знаєте про такі гроші, то залиште їх собі. Я прощаю вам їх, — сказав Бартоломей, роздратований розчаруванням, яке його охопило. Він зібрався і пішов. Але Єндрек залишився зі мною і сказав:

— Не гнівайтеся на татуся і кажіть далі. Я бачу, що ви добре думаєте. Мені теж не раз це спадало на думку, тільки я не знав, як до цього взятися. Треба було б на це грошей.

— Гроші знайдуться. Можна буде взяти позику в банку під заставу землі. З доходів від будинку будеш віддавати. Гостей стає дедалі більше, тож маєш упевненість, що будинок приноситиме тобі сталий дохід. Маючи пару коників і візок, ти зможеш також заробляти на своїх гостях, перевозячи їх то до Кракова, то до Коцеліски. Також було б добре купити пару ослів. У Кракові їх зараз чимало. За безцінь їх можна дістати, корм нічого не коштуватиме, бо вони самі харчуватимуться будь-яким бур'яном, а вони дуже корисні для екскурсій у гори й можуть приносити чималий дохід щороку. Якщо до того ти будеш послужливим своїм гостям, чесним і не надто жадібним — зможеш мати ще різні інші заробітки, наприклад, продаючи їм молочні продукти, яйця, курей та інше. На місці вони заплатять тобі за це краще, ніж якби ти мав нести їх за кілька миль на ярмарок.

— Це правда, що гості непогано платять.

— Треба було б тільки краще дбати про худобу, яку ви маєте. Ваші корови збідніли, не маючи належних умов та чистоти, не дають стільки молока, хоча могли б давати багато. Ви скупите їм і економите на крайцарах, а втрачаєте через це на рейнських. Те саме і з вівцями: ви їх пасете й пасете, але не намагаєтеся ні породу покращити, ні стадо збільшити. А це дало б вам можливість заснувати велику сироварню. Зрештою, якщо ви думаєте, що корму у вас замало для цього, то слід взятися за інші види виробів, які були б вигідними, але взятися за це серйозно. Ви вмієте все потроху, але не добре. Я не бачив у вас жодного ремесла, яке б особливо вас захоплювало і процвітало. Вам бракує не таланту, а бажання. Бачите, у Відні міністри вирішили, що такий промисел, який з'явиться серед народу, слід підтримувати державними коштами. Тож там, де люди плели кошики, привезли вчителя-кошикаря з Баварії й навчили хлопців плести гарні кошики, за які їм тепер добре платять. В іншому селі, де мешканці переважно займалися слюсарством, кількох здібних відправили на навчання до майстерень у Відень. В інших селах знову підтримували інший промисел — у вас ні, бо ви не виявили особливої охоти до жодного заняття. А могли б багато чого робити. Наприклад, у вас є косодрівина та інші дерева, з яких за кордоном люди в горах роблять акуратні будиночки, ложки, грабельки, фігурки, попільнички й мають із них чималий дохід. Діти, які пасуть овець чи худобу, вже заробляють гроші, вирізаючи ножем фігурки й іграшки, а у вас пастух увесь день пролежить або проблукає й про це не подумає. Шматком ножа він би відкопав собі гроші, заховані в лісах і деревах, а не хоче. Я бачив також у вас кілька ткацьких майстерень. Проте ці майстерні служать вам радше для домашніх потреб, ніж для постійного заробітку. Адже в інших місцях такі майстерні є джерелом достатку. Припустивши, що ваша околиця не дає майстерням достатньо льону та вовни, — то їх можна привозити. Ви привозите собі жито з Кракова, кукурудзу з Угорщини, сіль із Велички — чому ж ви не могли б також купувати льон та вовну й переробляти їх? Розвинені майстерні забезпечили б вам допомогу уряду й відкрили б кредит у кредитних товариствах. Де земля скупо родить — там людина має займатися промислом, а тим часом ви лише чекаєте на цей мізерний урожай вівса та сіна й не думаєте про пошук нових засобів заробітку. Якби не гості, які самі підштовхують вам цей заробіток, винаймаючи ваші помешкання, ваших коней і купуючи ваші молочні продукти, — ви б помирали з голоду навесні. Ці гості — це також частина вашого багатства, яку слід ретельно підтримувати. Тим часом ви, замість того щоб заманити цих гостей поліпшенням ваших помешкань, облаштуванням для них усіх зручностей, відштовхуєте їх надмірною жадібністю, намагаючись витягнути з них якомога більше. За помешкання, які раніше стояли пустими, сьогодні, з напливом гостей, ви самі не знаєте, чого вимагати, наказуєте платити як у міських готелях, і так з усім. А якщо гості, розчаровані цим, переїдуть кудись інде — що тоді з вами станеться?

— Це правда. Вже минулого року вони потроху переїжджали до Пороніна.

— Ось бачиш. А можуть переїхати ще кудись, наприклад, на угорський бік, де й під'їзд залізницею зручніший, і звідки вони також можуть здійснювати екскурсії в гори та мати доступ до сиру. Через надмірну жадобу ви можете втратити велике джерело доходів. Якщо хочете заробляти більше — то робіть більше для них. Наприклад, у тебе тут поруч річка. Ти добре знаєш, що багато людей, не маючи змоги або не бажаючи їхати до Ящурувки, користуються річковими купальнями; але тут немає ні зручного місця, ні кабінок, де можна було б спокійно роздягнутися. От якби ти на своїй землі облаштував кілька таких кабінок, поглибив річку й вирівняв її дно для купання, міг би мати з цього чималий прибуток. Кожен охоче дав би по кільканадцять центів за кабінку, простирадло й обслуговування. У Кракові над Віслою кілька заможних родин живуть за рахунок такого заробітку.

— Це було б добре, — сказав Єндрек, — мені про це вже навіть казали. Якісь пані з Варшави навіть просили мене зробити для них над річкою такий намет із гілок, за що я тоді заробив кілька папірців. Це треба зробити.

— Твоя дружина також мала б непоганий заробіток, якби навчилася готувати.

— Вона вміє, бо якийсь час була у своєї тітки, яка була кухаркою у пробста.

— Це теж щось дало б. Зараз ті, хто приїжджає, мусять або привозити з собою кухонне приладдя й кухарок, або харчуватися в ресторані. Якби ваші господині хоч трохи зналися на готуванні, мали кухонне приладдя й уміли прати, прасувати, вони могли б мати від гостей кращий заробіток, ніж пасучи худобу чи працюючи в полі. Навіть твої діти за кілька років уже могли б заробляти, вирізаючи ножем зубочистки, за які в місті добре платять. Бачиш, отже, з усього можна мати гроші, а гріш, зароблений працею й примножений ощадливістю, зробив би вас заможними людьми. З часом, коли уряд вирівняє вам дороги, коли стане більше залізниць, у землі з'являться ще інші приховані багатства. Наприклад, зараз почали видобувати ташівський граніт, бо він виявився придатним для будівництва. Багато людей із Хохолува та Пороніна знайшли на цих гранітних кар'єрах непоганий заробіток. Можливо, пізніше більше таких прихованих скарбів відкриють вчені та проникливі люди. Треба тільки, щоб ви вміли цим скористатися і не лінувалися заробляти там, де воно вам відкриється.

Так я ще довго розмовляв із Єндреком, розповідаючи йому про різні способи здобуття чарівних грошей із землі, з дерев, із татранських квітів, з води, з повітря, з самого себе — словом, з усього, бо з усього кмітливий і працьовитий чоловік може зробити гроші. Він слухав мене дуже уважно і обіцяв, що піде за моїми порадами і за кілька років, з Божою допомогою, стане заможним господарем. Чи зробить він це — покаже час. Я знаю, що йому не бракує кмітливості, таланту й навіть бажання; але чи не бракуватиме йому наполегливості? Це чеснота, якої нам бракує. Ми зараз охоче і завзято беремося за все, але витримати в цьому довше, терпіти перешкоди — цього ми не вміємо. Хтось сказав, що поляку легше красиво померти, ніж добре й працьовито жити. У цьому багато правди, і тому так багато чарівних скарбів, недоторканих, лежить навколо нас і в нас самих.